قوله: «يُعَصِّبُونَ أَخَوَاتِهِمْ» أي: يجعلونهن عصبات، فيكن عصبة بغيرهن.
قوله: «بإزائه» «هو بكسر الهمزة» أي بحذائه، قال الجوهري: يقول: هو بإزائه: أي: بحذائه. وقد آزيته، أي: حاذيته، ولا تقل: وازيته.
قوله: «من أَنْزَلُ مِنْهُ» هو برفع «أَنْزَلُ» خبر مبتدأ محذوف، أي: من هو أنزل.
قوله: «قَبِيْلٌ آخَرُ» قال الجوهري: القبيل: الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدًا، والجمع: قُبُلٌ.
قوله: «وتُسَمَّى المُشْرَّكَةَ، والحِمَارِيَّةَ» المشركة «بفتح الراء» أي:
١ ما بين الرقمين كذا في «ش» وفي «ط»: فتدخل البنت وبنت الابن مع أخيهما والأخت للأب والأم مع أخيهما، وللأخت للأب والأم وللأب مع أخيهما فاقتضت الإشارة إلى ذلك.
٢ في «المغرب - عصب»: والعصبة قرابة الرجل لأبيه وكأنها جمع عاصب وإن لم تسمع به من عصبوا به: إذا أحاطوا حوله ثم سمي به الواحد والجمع والمذكر والمؤنث للغلبة، وقالوا في مصدرها: العصوبة. والذكر يعصب الأنثى أي يجعلها عصبة. وفي «تحرير التنبيه» للنووي رحمه الله كلام حولها يشبهه ما أورده المصنف انظر تحرير التنبيه صفحة: «٢٧٣».
٢ في «المغرب - عصب»: والعصبة قرابة الرجل لأبيه وكأنها جمع عاصب وإن لم تسمع به من عصبوا به: إذا أحاطوا حوله ثم سمي به الواحد والجمع والمذكر والمؤنث للغلبة، وقالوا في مصدرها: العصوبة. والذكر يعصب الأنثى أي يجعلها عصبة. وفي «تحرير التنبيه» للنووي رحمه الله كلام حولها يشبهه ما أورده المصنف انظر تحرير التنبيه صفحة: «٢٧٣».
٣٦٧