قوله: «من غَلَّتِهِ» غَلَّتُهُ: ثمرته، وكسبه، ونحوهما.
قوله: «على عقِبِهِ» عقبه «بكسر القاف وسكونها» قال القاضي عياض: هو ولد الرجل الذي يأتي بعده.
قوله: «أو ذُرِّيَّته» قال أبو السعادات: الذرية: اسم نسل الإنسان من ذكر وأنثى، وأصلها الهمز، لكنهم لم يستعملوه إلا غير مهموز، ويجمع على ذريات، وذراري مشددًا، وقيل: أصلها من الذر، بمعنى التفريق؛ لأن الله تعالى ذرهم في الأرض، وقيل: أصلها ذرورة بوزن فُعُولَةٍ، فلما كثر ذلك التضعيف أبدلت الراء الآخرة ياء، فصارت ذروية. ثم أدغمت الواو بعد قلبها ياء في الياء، فصارت ذرية فُعْلُولَة من ذرأ الله الخلق.
قوله: «بصُلْبِي» الصلب: قال الجوهري: كل شيء من الظهر فيه فقار فهو صلب، والصلب «بفتح الصاد واللام لغة فيه» وقال أبو السعادات: الصلب: الظهر، وقال ابن عباد: الصُّلْبُ والصُِلْبُ، والصَّلَبُ والصَّالِبُ: عظم الظهر، وقال صاحب «المطالع»:
قوله: «الوَلَدُ للصُلب»، أي: الذي باشر ولادته.
قوله: «إلا أن يكونوا قبيلَةً» قال ابن عباد: القبيلة من قبائل العرب: الثلاثة فصاعدًا وقال الجوهري: بنو أب واحد، وقال الماوردي في «الأحكام السلطانية» في الباب الثامن عشر، رتبت أنساب العرب ست مراتب جمعت طبقات أنسابهم وهي:
شعب، ثم قبيلة، ثم عمارة، ثم بطن، ثم فخذ، ثم فصيلة.
فالشعب: النسب الأبعد، كعدنان، سمي شعبًا؛ لأن العرب منه تَشَعَّبَتْ.
٣٤٧