قوله: «وحشيشه». قال الجوهري: الحشيش ما يَبِسَ من الكلأ، ولا يقال له رطبًا حشيش وكذا نقله غيره. والهشيم كالحشيش والخلا مقصورًا، والعشب الرطب والكلأ يطلق على الجميع ذكر الجوهري الجميع مفرقا في أبوابه.
قوله: «والإِذْخِر» الإذخر «بكسر الهمزة والخاء» نبت طيب الرائحة، الواحدة إِذْخِرَةٌ.
قوله: «ويَحْرُمُ صَيْدُ المَدِيْنَةِ» المدينة: علم على مدينة الرسول ﷺ وهو علم بالغلبة لا بالوضع، ولا يجوز نزع الألف واللام منها إلا في نداء، أو إضافة وجمعها مُدْنٌ، ومُدُنٌ، ومدائِنُ، وسئل أبو علي الفسوي عن همزه. فقال: من جعله من قولهم: مدن بالمكان إذا أقام همزه، ومن جعله «مَفْعِلَه» من دين إذا ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش، ولها أسماء منها: طَيْبَة وطَابَةَ، ويَثْرِب، وتقدم في الاعتكاف.
قوله: «للرّحْل والْعَارِضَة والْقَائِمَة» قال الجوهري: الرَّحْلُ: رَحْلُ البعير، وهو أصغر من القتب.
«والعارضَةُ»: ما يسقف به المحمل. قال ابن سيده: العارض سقائف المحمل١، وعوارضُ البيت: خَشَبُ سقفه المعرضة٢، وعارضة الباب: مساك العَضَادَتَيْنِ من فوق.
١ «العارض سَقَائِفُ المَحْمَلِ» كذا في «ش» وفي «ط»: «العارض المحمل» بسقوط سقائف.
٢ «المُعَرَّضَة» كذا في «ش» وفي «ط»: «المَعْرُوْضَة».
٢ «المُعَرَّضَة» كذا في «ش» وفي «ط»: «المَعْرُوْضَة».
٢٢٠