قوله: «أَوْ مَذي»١ تقدم في باب إزالة النجاسة٢.
قوله: «أو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَنْزَلَ» إذا أنزل المني بتكرار النظر، أفطر، وإن أنزل مذيًا٣ لم يفطر في الصحيح من المذهب.
قوله: «أو قَطَرَ في إِحْلِيلِه» مخفف الطاء. قال الجوهري: قطرا الماء وغيره يقطر، وقطرته أنا، يتعدى ولا يتعدى. قال: والإحليل: مخرج البول، ومخرج اللبن من الضرع والثدي٤.
قوله: «أو احتَلَمَ» أي: أنزل في نومه مَنْيًا. والحلم، والحلم بوزن عشر وعشر، ما يراه النائم. لكن غلب اسم الرؤيا على الخير، والحلم على الشر.
قوله: «ذَرَعَهُ القَيْءُ». قال الجوهري: ذرعه القيء، أي: غلبه وسبقه.
قوله: «فَلَفَظَهُ» «بفتح أوله وثانيه» أي: رَمي به٥ والله سبحانه وتعالى أعلم.
باب ما يُكْرَهُ وما يُسْتَحَبُّ
قوله: «يَجْمَعُ رِيْقَهُ» الريق: الرضاب: وهو ماء الفم.
١ في «ط»: أو أَمْذى.
٢ انظر ص «٥٤».
٣ المَذْيُ: ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء. انظر «المقنع».
٤ عبارة: من الضرع والثدي: زيادة من الصحاح.
٥ ما بين الرقمين زيادة من «ط».
٢ انظر ص «٥٤».
٣ المَذْيُ: ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء. انظر «المقنع».
٤ عبارة: من الضرع والثدي: زيادة من الصحاح.
٥ ما بين الرقمين زيادة من «ط».
١٨٥