المطلع على ألفاظ المقنع (ص ٧)

وغيره، وخصوصه أنه لا يكون إلا باللسان، وعموم الشكر، أنه يكون بغير اللسان١، وخصوصه أنه لا يكون إلا لمسدي النعمة، قال الشاعر: «من الطويل»
أفادتكم النَّعْمَاء عندي ثلاثةً ... يَدِي ولساني والضمير المُحَجَّبا٢
وقيل: هما سواء.
قوله: «المحمود»: يجوز جره ورفعه ونصبه، وجره الوجه، وكذلك ما بعده من الصفات.
قوله: «الموجِدِ خَلْقَهُ»، أي: مخلوقاته أنشأها من العدم، على غير مثال لكمال قدرته.
قوله: «وذرَاتِ الرِّمَالِ»: الذرات واحدتها ذرَّةٌ، وهي صغرى النمل، ثم استعمل في الرمل تشبيهًا، «ويجوز أن يكون جمع ذرة وهي المرة من ذر، بمعنى مذرورة»٣.
وله: «لا يَعْزُبُ»: بضم الزاي وكسرها، أي: لا يَبْعُدُ ولا يَغيبُ.

١ أي قد يكون عملًا، يقوم به المنعم عليه تجاه المسدي مكافأة له على جميله ونعمته، قال تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا﴾ سبأ - الآية: «١٣»، ومما يؤكد هذا المعنى، كما في التاج - شكر«، قول أبي نخيلة:»من الطويل«
شكرتك إنَّ الشكر حبلُ من التقي ... وماكُلُّ من أوليته نِعْمَةً يقْضِي
فالشكر يكون عملا ردا على عمل، وانظر البيت أيضًا في: اللسان، و: طبقات الشعراء، لابن المعتز: صفحة»٦٤«.
٢ أنشده الزمخشري في:»الكشاف«: ١/ ٧، وقبله:
وما كان شكري وافيًا بنوالكم ... ولكنني حاولت في الجهد مذهبا
فقوله:»يدي«أراد عمل يدي، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
٣ ما بين الحاصرتين سقط من:»ط".