قوله: «آخر أيامِ التَّشْرِيقِ» هي الحادي عشر، والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وسميت بذلك من تشريق اللحم، وهو تقديده؛ لأن لحوم الأضحى تشرق فيها، أي: تنشر في الشمس، قاله غير واحد من العلماء٣.
وقيل: من قولهم: «أَشْرِقْ ثَبِيْرُ كَيْما نُغِيْرُ»٤ حكاه يعقوب.
وقيل: لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس، حكاه ابن الأعرابي. حكى الأقوال الثلاثة الجوهري. وقال أبو حنيفة رحمه الله: التشريق: التكبير دبر الصلوات، وأنكره أبو عبيد. حكى ذلك القاضي عياض.
قوله: «يُحْدِث» تقدم في باب فرض الوضوء٥.
١ هو عطاء بن دينار الهذلي أبو الريان وقيل أبو طلحة. من رجال الحديث الكبار له كتاب في التفسير يرويه عن سعيد بن جبير وفاته سنة: «١٢٦»هـ. قال في «تقريب التهذيب»: صدوق إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفته.
٢ انظر ص «١٩٠» وهذه الإحالة من المؤلف لم ترد في «ط».
٣ في الأساس «شرق»: وشرق اللحم في الشمس ومنه أيام التشريق.
٤ انظر «مجمع الأمثال» للميداني: «١/ ٣٦٢»، وثبير: جبل بين مكة ومنى، وأشرق ثبير: أي: ادخل يا ثبير في الشروق كي نسرع للنحر، قال عمر بن الخطاب رضي اله عنه: إن المشركين كانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير وكانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس. والمثل يضرب في الإسراع والعجلة.
٥ انظر ص «٣٣» وهذه الفقرة لم ترد في «ط».
٢ انظر ص «١٩٠» وهذه الإحالة من المؤلف لم ترد في «ط».
٣ في الأساس «شرق»: وشرق اللحم في الشمس ومنه أيام التشريق.
٤ انظر «مجمع الأمثال» للميداني: «١/ ٣٦٢»، وثبير: جبل بين مكة ومنى، وأشرق ثبير: أي: ادخل يا ثبير في الشروق كي نسرع للنحر، قال عمر بن الخطاب رضي اله عنه: إن المشركين كانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير وكانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس. والمثل يضرب في الإسراع والعجلة.
٥ انظر ص «٣٣» وهذه الفقرة لم ترد في «ط».
١٣٨