قوله: «ثم أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً» قال المصنف في «المغني»: معنى تقدم الهجرة، أن يكون أحدهما أسبق هجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام.
وقال الجوهري: الهجر: ضد الوصل، وقد هجره هجرًا وهجرانا، والاسم: الهجرة، والمهاجرة من أرض إلى أرض: ترك الأولى للثانية، ويأتي في باب الفيء أتم من هذا.
قوله: «ثم أَشْرَفُهُمْ ثم أتقاهم» قال المصنف في «المغني» قدم أشرفهم، أي: أعلاهم نسبًا وأفضلهم في نفسه وأعلاهم قدرا، آخر كلامه، وأتقاهم: أكثرهم تقوى، والتقوى:
ترك الشرك والفواحش والكبائر عن ابن عباس، وأصله من الاتقاء: وهو الحجز بين شيئين.
وعن ابن عمر رضي الله عنه: التقوى: أن لا ترى نفسك خيرًا من أحد.
وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله: التقوى ترك ما حرم الله، وأداء ما افترض الله. وقيل: الاقتداء بالنبي ﷺ. وقيل: التقوى: ترك مالا بأس به حذرًا مما به بأس١وقيل: جماعها في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَان ...﴾ ٢ الآية.
قوله: «أَحَقُّ بالإِقَامَةِ» أي: مستحق لها ولا حق لغيره، قال الأزهري: «أَحَقُّ» في كلام العرب له معنيان:
١ كذا في «ط» وهو المثبت وفي «ش»: حذرًا مما لا بأس به وكلاهما متجه«.
٢ سورة النحل: الآية»٩٠".
٢ سورة النحل: الآية»٩٠".
١٢٥