والصحيح: أنه يقال: رمضان مطلقا من غير تفصيل، فقد صح عن رسول الله ﷺ «من صام رمضان» ١ و«لا تقدموا رمضان» ٢. ذكر الجميع الإمام عبد العظيم المنذري في حواشي «مختصر سنن أبي داود».
وجمع رمضان: رمضانات، ورماضين، وأرمضٌ، وأرمضة، على حذف الزوائد. وأراميض، ورماضي، وزاد الجوهري: أرمضاء٣.
قوله: «فَإِنْ كان لَه تَهَجُّدٌ» التهجد: الصلاة بالليل، قال الجوهري: هجد وتهجد، أي: نام ليلا، وهجد وتهجد أي: سَهِرَ، وهو من الأضداد ومنه قيل: لصلاة الليل، التهجد٤.
قوله: «وفي التعقيب» التعقيب: فعل الشيء بعقب الشيء، وقد فسره المصنف رحمه الله بذلك وهو راجع إلى معناه في اللغة.
١ رواه البخاري رقم «١٩٠١» و«٢٠١٤» ومسلم رقم «٧٥٩» من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
٢ رواه أبو داود رقم «٢٣٣٥» والنسائي «٤/ ١٣٦» ومالك في «الموطأ» «١/ ٢٨٧» من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
٣ وزاد النووي في «تحرير التنبيه»: ويجوز: رماض كما قيل شعاب في جمع شعبان.
٤ قال الأنباري: الهاجد حرف من الأضداد، يقال للنائم هاد وللساهر هاجد وأنشد: قال المرقش الأكبر «في مطلع مفضليته»: «من الوافر»
سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرقني وأصحابي هُجُودُ
أرادهم نيام، وقال الآخر: «من الوافر»
ألا هلك امرؤ ظلت عليه ... بشط عنيزة بقر هُجُودُ
بقَرٌ: أراد نسوة كالبقر في حسن أعينهن، وهجثود: سواهر، انظر «الأضداد» للأنباري ص «٥٠-٥٢».
٢ رواه أبو داود رقم «٢٣٣٥» والنسائي «٤/ ١٣٦» ومالك في «الموطأ» «١/ ٢٨٧» من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
٣ وزاد النووي في «تحرير التنبيه»: ويجوز: رماض كما قيل شعاب في جمع شعبان.
٤ قال الأنباري: الهاجد حرف من الأضداد، يقال للنائم هاد وللساهر هاجد وأنشد: قال المرقش الأكبر «في مطلع مفضليته»: «من الوافر»
سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرقني وأصحابي هُجُودُ
أرادهم نيام، وقال الآخر: «من الوافر»
ألا هلك امرؤ ظلت عليه ... بشط عنيزة بقر هُجُودُ
بقَرٌ: أراد نسوة كالبقر في حسن أعينهن، وهجثود: سواهر، انظر «الأضداد» للأنباري ص «٥٠-٥٢».
١٢٢