١٦٠ - جَاءُوا وَبَاءُوا احْذِفُوا فَاءُوا سَعَوْا بِسَبَأ … عَتَوْ عُتُوًّا وقلْ تَبَوَّءُوا أُخَرَا (٦)
جَمْعُ أَخِير كشريف وشرفاء؛ قُصِر للوقف، ونصب على الحال أو البدل؛ أي: حذفوا أخير هذه الكلمات يعني الألف من آخرهن، أو الألف الأخيرة لأن في بعضها ألفًا غير أخيرة، ثم هذا البيت استثناء من قوله: "فعل الجميع" (٧)، أي: احذف للرسم ألف " جَاءُوا وَبَاءُوا " إلى آخره.
يعني: اتفقت المصاحف بعد واو الجمع على حذف الألف في أصلين في جميع القرآن وفي أربعة أحرف، أما الأصلان فـ ﴿جَاءُوا﴾ (٨) و﴿وَبَاءُوا﴾ حيث وقعا نحو: ﴿وَجَاءُوا أَبَاهُمْ﴾ [يوسف: ١٦] ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ﴾ [يوسف: ١٨]
(١) في الأصل "وزيد الواو"؛ وهو سبق قلم؛ وصوابه ما أثبتُّ.
(٢) أي: في العقيلة عن المقنع.
(٣) وعليه فيندرج فيه (مُلَاقُو وكَاشِفُو ومُرْسِلُو) لأنها فرع عن فعل الجمع فكل منها اسم فاعل.
(٤) وردت في القرآن مرارا، أولها: [البقرة: ٢٤٣].
(٥) كذا في (ز ٤) و(ز ٨)، وفي (بر ١) و(ل) و(س) و(ص) "لأخرج".
(٦) المقنع صـ ٢٦، ٢٧.
(٧) في البيت السابق رقم ١٥٩.
(٨) وردت في القرآن مرارا، أولها: [آل عمران: ١٨٤].
(٢) أي: في العقيلة عن المقنع.
(٣) وعليه فيندرج فيه (مُلَاقُو وكَاشِفُو ومُرْسِلُو) لأنها فرع عن فعل الجمع فكل منها اسم فاعل.
(٤) وردت في القرآن مرارا، أولها: [البقرة: ٢٤٣].
(٥) كذا في (ز ٤) و(ز ٨)، وفي (بر ١) و(ل) و(س) و(ص) "لأخرج".
(٦) المقنع صـ ٢٦، ٢٧.
(٧) في البيت السابق رقم ١٥٩.
(٨) وردت في القرآن مرارا، أولها: [آل عمران: ١٨٤].
٣٢٢