١٤١ - واحفظ (١) في الَانفال فِي الْمِيعَادِ مُتَّبِعًا … تُرَ ابَ رَعْدٍ ونَمْلٍ والنبا عَطِرا (٢)
أي "احفظ" حذف ألف " فِي الْمِيعَادِ " الواقع "في الأنفال" وحذف ألف " تُرَابَ" أو مُتَّبِعًا ألف "تُرَابَ رَعْدٍ" إلى آخره، "عطرًا"؛ حالٌ من الفاعل أي: حال كونك "عطرًا"؛ أي: ذي عطر لصحة نقلها.
والمعنى: اتفقت المصاحف على حذف ألف عين ﴿لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ﴾ [الأنفال: ٤٢] وعلى إثبات غيرها نحو: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ (٣)، وعلى حذف ألف تُرَاب في ثلاثة مواضع؛ في الرعد [آية: ٥] وهو قوله: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا﴾ وفي النمل [آية: ٦٧] وهو قوله: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا﴾، وبعمَّ [آية: ٤٠] وهو قوله: ﴿كُنْتُ تُرَابًا﴾، وعلى إثبات ألف راء التُّرَاب (٤) في غيرها نحو: ﴿خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ﴾ [آل عمران: ٥٩] ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ﴾ [النحل: ٥٩]، وقوله: "احفظه" معناه: أن تقييد هذه المواضع ألحقها بالفرش وشاع بيان ذلك كالطيب فلم يتعد وإن ذكرت في الأصول.
(١) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(س) و(ص) و(ز ٨)، وفي (ل) "واحذف".
(٢) المقنع صـ ١٩.
(٣) سورة آل عمران [آية: ٩] وسورة الرعد [آية: ٣١].
(٤) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(س) و(ل)، و(بر ٣) و(ق) (ف)، وفي (ز ٨) و(ص) "على إثبات ألف التراب".
(٢) المقنع صـ ١٩.
(٣) سورة آل عمران [آية: ٩] وسورة الرعد [آية: ٣١].
(٤) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(س) و(ل)، و(بر ٣) و(ق) (ف)، وفي (ز ٨) و(ص) "على إثبات ألف التراب".
٢٩٦