١١٧ - قُلْ إِنَّمَا اختلفوا جِمَالَتٌ وبحذْ … فِ كلِّهِمْ أَلِفًا مِنْ لَامِهِ سُطِرَا (٥)
أي: ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾ و﴿جِمَالَتٌ﴾ "اختلفوا" في حذف ألفهما؛ جملة اسمية، وقيَّدَهُ بـ" إِنَّمَا " فخرج عنه ﴿قُلْ أُوحِيَ﴾ [الجن: ١] ﴿قُلْ إِنِّي﴾ [الجن: ٢١ و٢٢]، و"بحذفِ كلِّهم" مصدر مضاف إلى فاعله، و"أَلِفًا" مفعوله "ومن لامه سُطِرَا " صفتا الألف (٦).
والمعنى: أن قوله تعالى في الجن: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي﴾ [آية: ٢٠] رسم في بعض المصاحف ﴿قَالَ﴾ بألف وفي بعضها بغير ألف كما قرئ في السبعة أيضًا بالحذف والإثبات (٧) وكذا في المرسلات [آية: ٣٣]: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف بعد الميم، واتفقت المصاحف
(١) بل ولا بقية العشرة.
(٢) في كل الآيات الثلاث.
(٣) قال القرطبي في تفسيره ١٨/ ٢٩٥: (وقرأ أبو حيوة وابن محيصن وحميد "برب المَشْرِقِ والمَغْرِبِ" على التوحيد).
(٤) عزاها في زاد المسير ٨/ ٤٣٩ إلى أنس ومجاهد وقتادة.
(٥) المقنع صـ ٩٨ و٩٩.
(٦) الذي يظهر أن المعنى: سُطِرَ " جِمَالَتٌ " بحذف جميع الرسوم ألفًا من لام الألف في " جِمَالَتٌ " فتكون جملة "سُطِرَا" صفة لـ جِمَالَتٌ لا للألف كما قال المؤلف: و"من لامه" جار ومجرور متعلق "بحذف" والضمير في لامه يعود إلى الألف أي: من لام الألف والله أعلم.
(٧) قال في الكشف ٢/ ٣٤٢: (قرأه عاصم وحمزة " قُلْ " بغير ألف على الأمر … وقرأ الباقون بألف على لفظ الخبر والغيبة). وانظر: النشر ٢/ ٣٩٢، والإقناع ٢/ ٧٩٥.
(٢) في كل الآيات الثلاث.
(٣) قال القرطبي في تفسيره ١٨/ ٢٩٥: (وقرأ أبو حيوة وابن محيصن وحميد "برب المَشْرِقِ والمَغْرِبِ" على التوحيد).
(٤) عزاها في زاد المسير ٨/ ٤٣٩ إلى أنس ومجاهد وقتادة.
(٥) المقنع صـ ٩٨ و٩٩.
(٦) الذي يظهر أن المعنى: سُطِرَ " جِمَالَتٌ " بحذف جميع الرسوم ألفًا من لام الألف في " جِمَالَتٌ " فتكون جملة "سُطِرَا" صفة لـ جِمَالَتٌ لا للألف كما قال المؤلف: و"من لامه" جار ومجرور متعلق "بحذف" والضمير في لامه يعود إلى الألف أي: من لام الألف والله أعلم.
(٧) قال في الكشف ٢/ ٣٤٢: (قرأه عاصم وحمزة " قُلْ " بغير ألف على الأمر … وقرأ الباقون بألف على لفظ الخبر والغيبة). وانظر: النشر ٢/ ٣٩٢، والإقناع ٢/ ٧٩٥.
٢٦١