١٠٥ - كُوفٍ وَمَا عَمِلَتْ والخُلْفُ في فَكِهِيـ … ـنَ الكلُّ آثَارِهِمْ عَنْ نافعٍ أُثِرَا (٤)
بألف الإطلاق على بناء المفعول وبين " آثَارِهِمْ " و"أُثِرَا" تجنيس، أي: روي عن نافع حذف ألف ﴿آثَارِهِمْ﴾، و"كوفي" بحذف هاء ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ﴾؛ جملة اسمية، وقوله: " وَمَا عَمِلَتْ " يخرج ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾ [يس: ٧١] مع أنه بعد ﴿فَاكِهِينَ﴾ "والخُلْفُ في" حذف ألف " فَاكِهِينَ "، "الكل" تأكيد له، وفي نسخة صحيحة: كُلًّا: تأكيد شمول، ونصبه على المحل.
ومعنى البيت: أن قوله تعالى: ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ بياسين [آية: ٣٥] رسم في المصحف الكوفي بغير هاء، وفي بقية المصاحف بهاء، وقرئ في السبعة
(١) كذا في الأصل "أبو إياس" وكذا هو في الوسيلة عند شرح البيت (١٠٤، ١١٢) وهو: (هارون بن علي بن حمزة الكوفي الكسائي -ابن الإمام المشهور- أخذ القراءة عن أبيه وهو من المكثرين عنه) اهـ. من الغاية ٢/ ٣٤٦ ترجمة (٣٧٦٠)، وإنني لفي شك من كون هذا هو المراد، وأخشى أن يكون مُصَحَّفًا عن أبي أُناس وهو: (جُويَّة بن عاتك، ويقال: ابن عائذ أبو أُناس بضم الهمزة وبالنون؛ الأسدي الكوفي وهو بضم الجيم وتشديد الياء، روى القراءة عن عاصم، وذكر الداني أن له اختيارًا في القراءة). اهـ من الغاية ١/ ١٩٩ ترجمة رقم (٩١٩) والباعث لي على هذا التخوف هو كون الأول لم يذكر له اختيار في القراءة بخلاف الثاني.
(٢) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(ل) و(س) و(ص) إلا أن فيها "وقرأ بذلك يعقوب" بدل "به قرأ يعقوب"، وفي (ز ٨) سقط ابن أبي إسحاق.
(٣) عزاها في زاد المسير ٧/ ٤٢ إلى: الصديق وعاصم الجحدري في آية يس، وزاد في آية القيامة ٨/ ٤٢٦: أبا رجاء، وفي آية الأحقاف ٧/ ٣٩٢: إلى يعقوب فقط.
(٤) المقنع صـ ١٣، ٩٧، ٩٩.
(٢) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(ل) و(س) و(ص) إلا أن فيها "وقرأ بذلك يعقوب" بدل "به قرأ يعقوب"، وفي (ز ٨) سقط ابن أبي إسحاق.
(٣) عزاها في زاد المسير ٧/ ٤٢ إلى: الصديق وعاصم الجحدري في آية يس، وزاد في آية القيامة ٨/ ٤٢٦: أبا رجاء، وفي آية الأحقاف ٧/ ٣٩٢: إلى يعقوب فقط.
(٤) المقنع صـ ١٣، ٩٧، ٩٩.
٢٤٢