(ب ر ر) — مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي (ص ١ ‏/ ٢٣٢)

وهو من إضافة الشيء إلى نفسه على مذهب الكوفيين من النحاة كقولهم: مسجد الجامع، وقد يريد بالبارد هنا الخالص من الكدر والتغير، من قولهم: هي لك بردة نفسها: أي خالصة، وقد يحتمل أن يراد بالبارد هنا الذي يستراح به لإزالته الخطايا، من قولهم في تفسير قوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤)﴾ [النبأ: ٢٤] أي راحة. ومن قولهم: أنا أبترد: أي أستريح، وقد يكون وصفه بالبارد لأنه به يبرد الشراب واللبن ويذم بحرارته، كما وصف شراب أهل النار وسمي بالحميم.
وقوله: في حديث الهجرة وفي غزوة الحديبية: (وأن عملنا كله برد لنا) (١) أي ثبت وخلص، قال ابن الأنباري: يقال: ما برد في يده منه شيء، أي ما ثبت.
وفي الحديث: «برد أمرنا»، أي سهل، وقيل: يحتمل أن يكون معناه استقام وثبت، ومنه: برد عليه الحق: أي ثبت.
وذكر البُردي (٢): بضم الباء وهو نوع من التمر جيد.

(ب ر ذ)
وذكر فيها البراذين (٣): هي الخيل غير العراب والعتاق، وسميت بذلك لثقلها، وأصل البرذنة الثقل.
وقوله: (فوجدته مفترشًا برذعة) (٤) البرذعة الحلس الذي يجعل تحت الرحل، وكذا جاء في غير هذه الكتب: برذعة رحله.

(ب ر ر)
قوله: (أتبرر بها) (٥) براءين من البر وطلبه وعمله، والبر الطاعة الله، تبررت: طلبت البر.

(١) البخاري (٣٩١٥).
(٢) الموطأ (٦٠٩).
(٣) الموطأ (٦١٥).
(٤) مسلم (١٤٩٣).
(٥) البخاري (٢٥٣٨).

١ ‏/ ٢٣٢