وأما من الدين وغيره فالبكسر لا غير، ومنه في الحديث: (برِئتْ منه الذمة) (١) و: (أنا برئ من الصالقة) (٢) و: (أنا أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل) (٣) وقول ابن عمر: إني بريء منهم وهم برآء مني، يقال في هذا كله بريء بكسر الراء بمعنى بِنْتُ عنه وتخلصت منه، ومنه البراءة في الطلاق، وأنت برية. أي منفصلة.
وقوله: (يا خير البرية) (٤) يهمز أيضًا ولا يهمز وأصله الهمز، وقد قرئ بالوجهين في كتاب الله وأكثر العرب لا يهمزها، و«البرية» فعيلة بمعنى مفعولة وأصله عند من همز من بَرَأْتُ: أي خلقت. قال الله تعالى: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤] وهو البارى تعالى وهو من أسمائه وصفاته أي الخالق، وقيل: اشتقت البرية عند من لم يهمز من البرأ، وهو التراب، وقيل: بل من قولهم بريت العود إذا قطعته وأصلحته، لكن اختصت هذه اللفظ بالحيوان في الاستعمال.
ومنه في الحديث: (من شر ما خلق وبرأ) (٥) مهموز، كرر اللفظ لاختلافه وهو بمعنى التأكيد.
(ب ر ج)
في الحديث ذكر البراجم (٦). وهي العقد التي تكون متشنجة الجلد، في ظهور الأصابع. وهي مفاصلها، قال أبو عبيد: البراجم والرواجب جميعًا مفاصل الأصابع كلها، وفي كتاب العين: الراجبة ما بين البرجمتين من السلامي.
(١) مسلم (٦٩).
(٢) مسلم (١٠٤).
(٣) مسلم (٥٣٢).
(٤) مسلم (٢٣٦٩).
(٥) الموطأ (١٧٧٥).
(٦) مسلم (٢٦١).
(٢) مسلم (١٠٤).
(٣) مسلم (٥٣٢).
(٤) مسلم (٢٣٦٩).
(٥) الموطأ (١٧٧٥).
(٦) مسلم (٢٦١).
١ / ٢٢٩