(ق ر أ)
قوله: (أيام أقرائك) (١) جمع: قرء، وقُرء: بالضم والفتح وهي الإطهار عند أهل الحجاز، والحيض عند أهل العراق من الأضداد للوجهين عند أهل اللغة وحقيقته: الوقت عند بعضهم، والجمع عند آخرين، والانتقال من حال إلى آخر عند آخرين، وهو أظهر عند أهل التحقيق. وفي قوله: في هذا الحديث: (دعي الصلاة أيام أقرائك) رد على العراقيين.
وسمي القرآن قرآنًا لجمعه القصص، والأمر والنهي، والوعد والوعيد.
وقوله: في القرآن: (أن تقرأه نائمًا ويقظان) (٢) قيل: معناه تجمعه حفظًا على حالتيك، من قولهم. ما قرأت الناقة جنينًا أي: لم تشتمل عليه.
وقوله: في حديث إسلام أبي ذر: (لقد وضعت قوله على أقراء الشعر) (٣) أي: طرقه، وأنواعه، واحدها قرء. وقيل: قرئي. يقال: هذا الشعر على قرء هذا، وقد روي بغير هذا اللفظ، وهذا هو الصحيح وسنذكره.
وقوله: (وهو يقرأ عليك السلام) (٤) وقد روي في غير حديث: يُقرئ السلام: بضم الياء. قال أبو حاتم يقول: اقرأ عليه¬ السلام، وأقرئه الكتاب، ولا تقل أقرئه السلام إلا في لغة سوء، إلا إذا كان مكتوبًا فتقول ذلك أي: أجعله يقرؤه كما تقول في الكتاب.
وقوله: (ألا تدعني استقرئ لك الحديث) (٥) أي اتتبعه وآتي به شيئًا بعد شيء، وقد ذكرناه في الهمزة.
وقوله: (استقرئوا القرآن من أربعة) (٦) أي: أسألوهم أن يقرئوكم استفعلت من ذلك.
(١) أبو داود (٢٩٧).
(٢) مسلم (٢٨٦٥).
(٣) مسلم (٢٤٧٣).
(٤) البخاري (٣٣٦٤).
(٥) مسلم (٧٤٩).
(٦) البخاري (٣٧٥٨).
(٢) مسلم (٢٨٦٥).
(٣) مسلم (٢٤٧٣).
(٤) البخاري (٣٣٦٤).
(٥) مسلم (٧٤٩).
(٦) البخاري (٣٧٥٨).
٣ / ٢٣