وقوله: في باب وسوسة الشيطان في الصلاة: (إنَّ الشَّيْطَانَ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاتِي، وقد أتى يُلْبِسُها عَلَيَّ) (٢) كذا للرواة، وعند السجزي وابن أبي جعفر: (وقراءتي) يلبسها عليّ والأول أوجه.
وفي باب ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى﴾ [البقرة: ٥١]. قوله: سقط في أيديهم، (كل من ندم، فقد سقط في يده) (٣) وعند القابسي (قيل: سقط في يده) وهو الصواب.
وفي باب الإجارات (قال ابن جريج: أخبرني يعلى وعمرو، عن سعيد بن جبير: يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد) (٤) كذا لهم، وعند الأصيلي قال: سمعته مكان قد والأول الصواب، وكذا جاء في غير هذا الباب.
وفي كتاب الوقف: (ووقف أنس دارًا فكان إذا قدمها نزلها) (٥) كذا لكافتهم، وصوابه ما للأصيلي وابن السكن: (إذا قدم نزلها).
القاف مع الذال
(ق ذ ذ)
قوله: (ينظر إلى قذذه) (٦) هي: ريش السهام واحدتها: قذة بالضم: سميت بذلك لأنها تقذ أي: تسوى.
(١) البخاري (٣٨٠٧).
(٢) مسلم (٢٢٠٣).
(٣) البخاري، أحاديث الأنبياء، باب (٢٦).
(٤) البخاري (٢٢٦٧).
(٥) البخاري، كتاب الوصايا، باب (٣٣).
(٦) البخاري (٣٦١٠).
(٢) مسلم (٢٢٠٣).
(٣) البخاري، أحاديث الأنبياء، باب (٢٦).
(٤) البخاري (٢٢٦٧).
(٥) البخاري، كتاب الوصايا، باب (٣٣).
(٦) البخاري (٣٦١٠).
٣ / ٢١