(ع م د)
قوله: (أعمد من رجل قتله قومه) (١) قيل معناه أي: أعجب. وقيل: هل زاد على عميد قوم قتلوه، أي ليس هذا بعار، وعميد القوم: سيدهم، وهو مثل قوله في الحديث الآخر: هل فوق رجل قتله قومه، وقد تقدم تفسيره، والخلاف فيه في العين والدال.
وقوله: في البيت (على ستة أعمدة) (٢) و(عمده خشب) (٣) و(جعل عمده من حجارة) و(جعل عمودًا عن يمينه) و(صلى بين العمودين): هي الخشب التي ترفع بها البيوت والسقف، واحدها عماد وعمود ويجمع أيضًا عَمَدًا وعُمُدًا. وقولها: (رفيع العماد) (٤) قيل: هو من ذلك لأن بيوت السادة عالية السمك متسعة الأرجاء، وكذلك بيوت الكرماء، وقد يكنى بالعماد نفسه عن البيت أي: أنه رفيعه على ما تقدم، أو رفيع موضعه ليقصده الأضياف. وقيل؛ هو على وجهه أي؛ أنه طويل والعرب تتمادح بذلك، وقيل: المراد بطول عماده: حسبه وشرف نسبه.
وقوله: في الجالب (على عمود كبده) (٥) وفي حديث آخر: يأتي به أحدهم على عمود بطنه. قال أبو عبيدة: على تعب ومشقة. وقال غيره: يريد على ظهره لأن الظهر يمسك البطن ويقويه، فهو كالعمود له و«عمد لكذا»، إذا كان بمعنى قصد، فبفتح العين يعمِد بكسرها وهما متكرران في الحديث، ومنه: ما كان يعمد للصلاة.
وقوله: (ونعتمد على العصي) (٦) أي: نتكيء عليها.
(١) البخاري (٣٩٦١).
(٢) البخاري (٥٠٥).
(٣) البخاري (٤٤٦).
(٤) البخاري (٥١٨٩).
(٥) الموطأ (١٣٥١).
(٦) الموطأ (٢٥٣).
(٢) البخاري (٥٠٥).
(٣) البخاري (٤٤٦).
(٤) البخاري (٥١٨٩).
(٥) الموطأ (١٣٥١).
(٦) الموطأ (٢٥٣).
٢ / ٤٩٦