وقوله: في الهجرة: (فخرج معهما يُعْقِبانه) (١) بتخفيف العين، (وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة) (٢) أي: يتداولون ركوبه عقبة عقبة، وفي رواية الفارسي: يعقبه وهو صحيح في هذا، وفي غيره، وكل اثنين يجيء أحدهما ويذهب الآخر فهما يعتقبان ويتعاقبان، وقد عقب كل واحد منهما الآخر يعقبه. والعقبة: قدر فرسخين.
وقوله: (ثم عقب بعد ذلك بكتاب) (٣) ويروي: أعقب معناه: اتبع كتابه الأول هذا. وقوله: وأعقبها خلفه أي: أردفها.
(ع ق د)
قوله: (العسل يطبخ حتى يَعْقِد) (٤) بفتح الياء وكسر القاف يقال: أعقدت العسل إذا شددت طبخه وهو معقد، وعقدت الحبل وغيره فهو معقود، كذا ضبطناه عن متقني شيوخنا، وهو وجه العربية، وضبطه بعضهم: حتى يُعقد على ما لم يسم فاعله وهو صحيح أيضًا، وعند بعضهم: بالراء يعقر وليس بشيء. وقوله: (الخيلُ مَعقود في نَوَاصِيها الخَيْرُ) (٥) يريد أنه ملازم لها حتى كأنه شيء عقد فيها، ولم يرد النواصي خاصة.
ومنه قوله: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد) (٦) قال الطحاوي: هو مثل واستعارة من عقد بني آدم، وليس المراد بذلك العقد
(١) البخاري (٤٠٩٣).
(٢) مسلم (٣٠١٤).
(٣) الموطأ (٥٩٢).
(٤) مسلم (١٧٣٣).
(٥) البخاري (٢٨٥٠).
(٦) البخاري (١١٤٢).
(٢) مسلم (٣٠١٤).
(٣) الموطأ (٥٩٢).
(٤) مسلم (١٧٣٣).
(٥) البخاري (٢٨٥٠).
(٦) البخاري (١١٤٢).
٢ / ٤٧٧