وقوله: (فإنها له ولعقبه) (٢) (واخلفه في عقبه) (٣) عقب الرجل: ولده الذي يأتي بعده، وعقبه أيضًا.
وقوله: في عُقْب حديثه: بضم العين وسكون القاف أي: بأثر حديثه، وعقب الشهر آخره. يقال: جاء في عقبه، وعلى عَقِبه: بفتح العين وكسر القاف: إذا جاء في آخره ولم يتم بعد، فإن جاء بعد تمامه قيل: جاء عُقبه، وفي عقبة، وعلى عقبة، كلها، بضم العين وسكون القاف. وقال يعقوب في هذا عقب وعقبان.
وقوله: (نهى عن عقب الشيطان في الصلاة) (٤) قال أبو عبيد: هو وضع إليتيه على عقبيه بين السجدتين، وهو الذي يسميه بعضهم الإقعاء، وعند الطبري: عُقُب: بضم العين والقاف. وفي الرواية الأخرى، عقبة الشيطان: بالضم بمعناها، أهل اللغة يقولون: عقب.
وقوله: (ويل للأعقاب من النار) (٥) و(منهوس العقب) (٦) الأعقاب مواخر الأقدام. قال الأصمعي: العقب ما أصاب الأرض من مؤخر الرجل إلى موضع الشراك. وقال ثابت: العقب ما فضل من مؤخر القدم على الساق، ومعنى الحديث أي: ويل لأصحابها إذا لم يهتبلوا بغسلها في الوضوء. وقيل: بل يحتمل أن يخص العقب نفسه بألم من العذاب يعذب به صاحبه، ويقال: عقِب وعقْب: بكسر القاف وسكونها.
ومنه رجع على عقبيه في الصلاة، هو ما تفسر من معنى عقب الشيطان. قيل: وإنما رجع على عقبه قيل فهو إذا رجع إلى خلف منصرفًا.
وقوله: (ارجو عقبي الله) أي: ثوابه في الآخرة، والعقبي: ما يعقب بعد
(١) البخاري (١٢٩٦).
(٢) مسلم (١٦٢٥).
(٣) مسلم (٩٢٠).
(٤) مسلم (٤٩٨).
(٥) البخاري (٦٠).
(٦) مسلم (٢٣٣٩).
(٢) مسلم (١٦٢٥).
(٣) مسلم (٩٢٠).
(٤) مسلم (٤٩٨).
(٥) البخاري (٦٠).
(٦) مسلم (٢٣٣٩).
٢ / ٤٧٦