والحديث لا يصحُّ من الوجهين، ففي الأول محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيفٌ وفي الثاني عبد الله بن معاوية. قال العقيلي: «حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها.» وقال البخاريُّ: «منكر الحديث» ونقل في «اللسان» (٣/٣٦٣) عن أبي حاتم أنه قال فيه مقالة البخاري. لكن نقل ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/٢/١٧٨) عن أبيه أنه قال: «مستقيم الحديث» وكذلك نقل الهيثميُّ في «المجمع» (٩/٢٤٢) عن أبي حاتم. ونسخة «اللسان» كثيرة التحريف.
٥٢٥ - وأخرج الدارقطنيُّ في «الأفراد»، ومن طريقه ابنُ الجوزي في «العلل المتناهية» (١٣٦٦) من طريق أبي كريب، قال: نا مختار بن غسان، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن المعلي بن عرقان، عن شقيق، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: «انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة، ومن أراد الجنة بلا شكٍ فلا يخاف في الله لومة لائم.»
ونقل ابنُ الجوزي، عن الدارقطني أنه قال:
«تفرًّد بن عنبسة، عن المعلي، وتفرَّد به المعلي عن شقيق.»
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به عنبسة -وهو واهٍ- فقد تابعه كادح بن رحمة الزاهدي،
٢ / ٣٤