فتعقبه البدر العينى فى «العمدة» (٤/٥٥) بقوله: «حكمُهُ بشذوذه إن كان من جهة انفراد الطحاوى به فليس بشىءٍ، لأن الشاذَّ من الثقة مقبولٌ» اهـ.
؟ قلت رضى الله عنك!
فكيف يكون الشاذَّ مقبولًا، واسمُهُ يدل على الردِّ؟! وهلا قلت: وزيادة الثقة مقبولة، ليكون كلامك أرجى للقبول؟!
ومعروف – للعينى رحمه الله – أن علماء الحديث اشترطوا انتفاء الشذوذ لصحة الحديث، مع أن مقتضى الصناعة الحديثية يدلنا على أن ابن حجر لم يقصد انفراد الطحاوى، بل شيخ شيخه، وهاك البحث:
قال البخارىُّ فى «صحيحه»: «باب وجوب الصلاة فى الثياب»: «ويُذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبىَّ - ﷺ - قال:»يزرُّه ولو بشوكة«. فى إسناده نظرٌ» انتهى كلام البخارىّ.
وهذا الحديث الذى علَّقه البخارىُّ فى «صحيحه» قد وصله فى «التاريخ الكبير» له (١/١/ ٢٩٦)، وأبو داود (٦٣٢)، وابن أبى شيبة (١/ ٣٤٦)، والشافعى فى «المسند» (١٨٧)، وابن خزيمة (٧٧٧، ٧٧٨)، وابن حبان (٢٢٩٤)، والحاكم (١/٢٥٠)، والبيهقىُّ (٢/٢٤٠)، والبغوىُّ فى «شرح السنة» (٢/٤٢٥) من طريق عبد العزيز ابن محمد الدراوردىّ، عن موسى بن إبراهيم، عن سلمة بن الأكوع فذكره ورواه عن الدراوردىّ هكذا: "محمد بن أبى عمر العدنى، والشافعىُّ، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن أبى بكر، وإبراهيم بن حمزة، وأحمد
١ / ٣١٤