وتكون أيضًا بمعنى [٢٨ظ] «حقًا». ذكر ذلك سيبويه (١٣١٢) ولا تشاركها «ألا» في ذلك.
******
ولا إشكال في فتح همزة «أمامه» بل في كسرها (١٣١٣)؛ لأن إضافة «إمام» معرفة.
والموضع موضع الحال، فوجب جعله نكرة بالتأويل، كغيره من المعارف الواقعة أحوالًا، ك:
٢٠٣ - أرسلها العراك ... ... (١٣١٤)
و(جاؤوا قضهم بقضيضهم) (١٣١٥).
(١٣١٠) قد: لم ترد في المخطوطات. وزدتها هنا لورودها في حديث عروة كما تقدم.
(١٣١١) كرر بلها في أبي لفظة «أما». والتعبير يستقم بحذفها.
(١٣١٢) الكتاب ٣/ ١٢٢
(١٣١٣) لم أقف على رواية الكسر في صحيح البخاري. وجاء في فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٢١
(وحكى ابن مالك أنه روى بالكسر واستشكله؛ لأن «إما»، معرفة، والموضع موضع الحال. فوجب جعله نكرة بالتأويل).
وأقول: ورد الحديث في سنن ابن ماجة١/ ٢٢٠ مضبوطًا بكسر همزة «إما».
(١٣١٤) جزء من بيت للبيد بن ربيعة. وهو في ديوانه ص ٨٦ برواية.
فاوردها العراك ولم يذدها ... . ولم يشفق على نغص الدَّخال
وينظر: كتاب سيبويه١/ ٣٧٢ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣١٦.
(١٣١٥) في كتاب سيبويه؟ ١/ ٣٧٤ (مررت بهم قضهم بقضيضهم).
(١٣١١) كرر بلها في أبي لفظة «أما». والتعبير يستقم بحذفها.
(١٣١٢) الكتاب ٣/ ١٢٢
(١٣١٣) لم أقف على رواية الكسر في صحيح البخاري. وجاء في فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٢١
(وحكى ابن مالك أنه روى بالكسر واستشكله؛ لأن «إما»، معرفة، والموضع موضع الحال. فوجب جعله نكرة بالتأويل).
وأقول: ورد الحديث في سنن ابن ماجة١/ ٢٢٠ مضبوطًا بكسر همزة «إما».
(١٣١٤) جزء من بيت للبيد بن ربيعة. وهو في ديوانه ص ٨٦ برواية.
فاوردها العراك ولم يذدها ... . ولم يشفق على نغص الدَّخال
وينظر: كتاب سيبويه١/ ٣٧٢ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣١٦.
(١٣١٥) في كتاب سيبويه؟ ١/ ٣٧٤ (مررت بهم قضهم بقضيضهم).
٢٤٩