قلت: في هذا الحديث تنازعُ الفعلين مفعولا واحد!، وأيثار الثاني بالعمل، أعني «أبصرت». لأنه لو كان العمل ل «سمعتْ» لكان التقدير: سمعت أذناي النبي - ﷺ -. وكان يلزم على مراعاة الفصاحة أن يقال: «وأبصرته». فإذا أُخر المنصوب وهو مقدم في النية بقيت الهاء متصلة ب «أبصرتْ» ولم يجز حذفها. لأن حذفها يوهم غير المقصود.
فإن سُمعَ الحذفُ، مع العلم بأن العمل للأول، حكم بقبحه (٨٥١) وعُد من الضرورات.
ومن تنازع الفعلين وجعل العمل للثاني قوله تعالى [١٩و]: «﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ (٨٥٢).ً
وفي الحديث المذكور شاهد على أنه قد يتنازع منصوبًا واحدا فعلا فاعلين متباينين، فيستفاد من»سمعت اذناي وأبصرت عيناي النبي - ﷺ - «جواز: أطعم زيد وسقى محمَّد جعفرا.
وأكثر النحويين لا يعرفون هذا النوع من التنازع. ونظيره قول الشاعر (٨٥٣):
١٣٦ - أصبت سعادُ وأضنت زينب عمرا ... ولم ينل منهما عينا ولا أثرا
(٨٤٩) في صحيح البخاري ٨/ ١٣: العدوي. وهو الخزاعي نفسه. ينظر أُسد الغابة لابن الأثير ٥/ ٢٢٥ - ٢٢٦
(٨٥٠) الذْي ورد في صحيح البخاري ٨/ ١٣»سمعتْ أُذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي
- ﷺ -". ولم أقف على رواية ابن مالك في البخاري.
(٨٥١) ج: بفتحه. تصحبف.
(٨٥٢) الكهف ١٨/ ٩٦.
(٨٥٣) لم أقف على البيت في كتاب.
(٨٥٠) الذْي ورد في صحيح البخاري ٨/ ١٣»سمعتْ أُذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي
- ﷺ -". ولم أقف على رواية ابن مالك في البخاري.
(٨٥١) ج: بفتحه. تصحبف.
(٨٥٢) الكهف ١٨/ ٩٦.
(٨٥٣) لم أقف على البيت في كتاب.
١٨١