انْ تحملا حاجةَ لي خف محملها ... تستوجبا منة عندي بها ويدا
أن تقرآن على أسماء ويحكما ... مني السلام وأن لا تُشعرا أحدا
وكقول الآخر (١٢٢١):
٩٦؟ - أبي علماء الناس أن يخبروننى ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
وإذا (١٢٢٢) جاز ترك اعمالها ظاهرةً، فترك إعمالها مضمرة أولى بالجواز.
وقوله «خشيت أن اخرجكم فتمشون» على تقدير: فأنتم تمشون.
ويجوز أن يكون معطوفا على «أن أخرجكم» وترك نصبه على اللغة التى ذكرتها.
فيكون الجمع ببن اللغتين في كلام واحد بمنزلة قولك: ما زيد قائمًا ولا [٢٧و] عمرو منطلق، فتجمع (١٢٢٣)، في كلام واحد بين اللغة (١٢٢٤) الحجازية واللغة التميمية (١٢٢٥).
وقد اجتمع الاهمال والاعمال في الببت المبدوء ب «أن تقرآن».
(١٢٢١) في «ربيع الأبرار» للزمخشرى ٣/ ٤٦٥: (سئل أعرابى عن قول القلائل:
أبى علماء الناس لايخبرونني ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
فقال: هي ما علمت أم سويد). وأم سويد من كنى الآست. وعلى رواية الزمخشرى هذه لا شاهد في البيت.
(١٢٢٢) ج: وإن. تحريف.
(١٢٢٣) أج: فتجتمع.
(١٢٢٤) ج: اللغتين.
(١٢٢٥) ينظركتاب سيبويه ١/ ٥٧ وما بعدها.
أبى علماء الناس لايخبرونني ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
فقال: هي ما علمت أم سويد). وأم سويد من كنى الآست. وعلى رواية الزمخشرى هذه لا شاهد في البيت.
(١٢٢٢) ج: وإن. تحريف.
(١٢٢٣) أج: فتجتمع.
(١٢٢٤) ج: اللغتين.
(١٢٢٥) ينظركتاب سيبويه ١/ ٥٧ وما بعدها.
٢٣٦