(٢) قوله: «فلو قدر عليها قبل شروعه الخ»: كذا في المنتهى والإقناع، وخالفهما في الغاية. فراجعه.
(٣) قوله: «بخلاف غيرها الخ»: أي ما عدا كفارة وطء في حيض، فإنها تسقط بالعجز، كما صرح بها في بابه. تأمل.
(٤) قوله: «والإنزال بالمساحقةِ»: أي من مجبوب، أو امرأةٍ لامرأةٍ، وفاقًا للمنتهى. وفي الغاية: «لا كفارة بذلك» وكذا في الإقناع وغيره. وهو الصحيح.
فصل في قضاء الصوم
(١) قوله: «ولا يصح ابتداء تطوع ممن عليه قضاء رمضان الخ» قال المصنف في الغاية: ويتجه احتمال: وكذا قبل واجبٍ نذر أو كفارة اهـ.
فصل في صيام التطوع
(١) قوله: «ذكره أبو الحسن» (٢): أي في كتابه اللطيف الذي قال عنه صاحب الإنصاف: لا يسع الناس جهله. لكن في تعليله نظر، فإن التوبة على آدم إنما حصلت في أقصر فرض، وليست ممتدة في ثلاث ليال. فالأولى أن يقال: لأنها بيضٌ بالقمر، فإنه يكون فيها من أول الليل إلى آخره.
(٢) قوله: «ثلاثة عشر» الأولى أن يقول: ثالث عشر، ورابع عشر، وخامس
(١) لعله يعني بمختصرة الغاية للشيخ الشطي، كتابه المتقدم: «منحة مُولي الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح» إذ لا يعرف له كتاب بعنوان «المختصرة».
(٢) أبو الحسن التميمي: هو عبد العزيز بن الحارث التميمي (٣٧١ هـ) الفقيه الحنبلي البغدادي.
له كتاب «الخلاف» فلعله هو المراد بقول المحشي «كتابه اللطيف».
(٢) أبو الحسن التميمي: هو عبد العزيز بن الحارث التميمي (٣٧١ هـ) الفقيه الحنبلي البغدادي.
له كتاب «الخلاف» فلعله هو المراد بقول المحشي «كتابه اللطيف».
١ / ١٤٠