كتاب القضاء والفتيا
(١) زاد الشارح في الترجمة الفتيا مع أنه لم يذكر أحكامها.
(٢) قوله: «وهي»: أي الفتيا.
(٣) قوله: «ولا يلزم جواب ما لم يقع»: لما روي من النهي عن ذلك.
واحتج الشافعي على كراهة السؤال قبل وقوعه بقوله تعالى: ﴿لا تسألوا عن أشياء إن تُبْد لكم تسؤكم﴾ [الأنعام: ١٠١].
(٤) قوله: «ولا ما لا يحتمله سائل»: أي لما ذكر البخاري، قال: «قال عليٌّ: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذَّب الله ورسوله؟» وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود: «ما أنت بمحدِّثٍ قومًا حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنةً».
(٥) قوله: «ولا ما لا نفع فيه»: أي لقول ابن عباس لعكرمة «من سألك عما لا يعنيه فلا تُفْتِه». قال في الإقناع: كان السلف يهابون الفتيا ويشدِّدون فيها ويتدافعونها. وأنكر أحمد وغيره على من يهجم على الجواب. وقال: لا ينبغي أن يجيب في كل ما يستفتى فيه. وقال: إذا هاب (١) الرجل شيئًا لا ينبغي أن يحمل على أن يقول. وقال: لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا (٢) حتى يكون فيه خمس خصال:
أولها: أن تكون له نيّة، فإن لم تكن له نية لم يكن عليه [نور] (٣) ولا على كلامه نور.
الثانية: أن يكون له [٨٤ب] حلم ووقار وسكينة.
(١) ض: «إذا أجاب» والأصل: «إذا حاب» والصواب ما ذكرناه، كما في الإقناع وشرحه (٦/ ٢٩٩)
(٢) «للفتيا» ثابتة في ض، وسقطت من الأصل.
(٣) من شرح الإقناع (٦/ ٢٩٩).
(٢) «للفتيا» ثابتة في ض، وسقطت من الأصل.
(٣) من شرح الإقناع (٦/ ٢٩٩).
٢ / ٤٤٦