قَالَتْ: فلَما سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَكَانَ (٩) أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، أَما واللهِ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللهُ». قَالَتْ (١٠) لِيْ أُمِّي: قُومِي إِلَيْهِ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لا أَقُومُ إِلَيْهِ، ولا أَحْمَدُ (١١) إِلا الله هو الذيْ أنْزلَ براءَتيْ. قَالَتْ: فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى ذكرُه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ عَشْرَ آيَات، وأَنْزَلَ (١٢) جلَّ ذكرُهُ هذه الآياتِ [في] (١٣) بَراءَتِي.
قالَتْ: وقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه - وكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ منْهُ وَفَقْرِهِ (١٤) -: واللهِ لا أُنْفِقُ عَلَيهِ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ. فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: ﴿وَلا يَأتَلِ (١٥) أُولُو الفَضْلِ مِنْكُمْ والسَّعَةِ أن يؤتوا أولي القُرْبَى (١٦)﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ألا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾ [البقرة:١٧٣]، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ عز وجل لِي. فَرَجَعَ (١٧) إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ التِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: لا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا.
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زوجَ النَّبيِّ ﷺ
(١) في (د): «في نفسي بأن يتكلم الله فيَّ بأمر لكن».
(٢) قوله: «الله» ليس في (ح) و(د).
(٣) جاء في هامش (ح): «قولها: فما رام رسول الله ﷺ مجلسه، أي ما برحه وغادره، والريم: البراح والزوال، يقال: منه رام يريم، فأما من طلبَ الشيء فرام يروم».
(٤) قوله: «خرج» ليس في (ح) و(د).
(٥) في (ح) و(د) زيادة: «محمد»
(٦) جاء في هامش (ح): «الشدة»، وجاء في الهامش أيضًا: «البرحاء: ما يبرح بالإنسان، أي شغله ما هو فيه عن غيره». في هامش الأصل: «البرحاء: غشية: وأيضًا شدة الكرب وأيضًا شدة الأذى».
(٧) جاء في هامش (ح): «اللؤلؤ». في هامش الأصل: «الجمان:... سمين يعمل من الفضة أمثال اللؤلؤ».
(٨) في هامش الأصل: «شديد البرد».
(٩) في (ح) و(د): «وكان».
(١٠) في (ح) و(د): «فقالت».
(١١) صورتها في الأصل: «أحد».
(١٢) في (ح) و(د): «فأنزل الله».
(١٣) زيادة من (ح) و(د).
(١٤) في (د): «وصغره» ووضع فوقها إشارة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «وفقره».
(١٥) في هامش الأصل: «ولا يأتل: ولا يحلف، الائتلاء: الحلف».
(١٦) قوله: «أن يؤتوا أولي القربى» ليس في (ح) و(د).
(١٧) في هامش الأصل: «رجع: أي أعاد النفقة إليه».
(٢) قوله: «الله» ليس في (ح) و(د).
(٣) جاء في هامش (ح): «قولها: فما رام رسول الله ﷺ مجلسه، أي ما برحه وغادره، والريم: البراح والزوال، يقال: منه رام يريم، فأما من طلبَ الشيء فرام يروم».
(٤) قوله: «خرج» ليس في (ح) و(د).
(٥) في (ح) و(د) زيادة: «محمد»
(٦) جاء في هامش (ح): «الشدة»، وجاء في الهامش أيضًا: «البرحاء: ما يبرح بالإنسان، أي شغله ما هو فيه عن غيره». في هامش الأصل: «البرحاء: غشية: وأيضًا شدة الكرب وأيضًا شدة الأذى».
(٧) جاء في هامش (ح): «اللؤلؤ». في هامش الأصل: «الجمان:... سمين يعمل من الفضة أمثال اللؤلؤ».
(٨) في هامش الأصل: «شديد البرد».
(٩) في (ح) و(د): «وكان».
(١٠) في (ح) و(د): «فقالت».
(١١) صورتها في الأصل: «أحد».
(١٢) في (ح) و(د): «فأنزل الله».
(١٣) زيادة من (ح) و(د).
(١٤) في (د): «وصغره» ووضع فوقها إشارة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «وفقره».
(١٥) في هامش الأصل: «ولا يأتل: ولا يحلف، الائتلاء: الحلف».
(١٦) قوله: «أن يؤتوا أولي القربى» ليس في (ح) و(د).
(١٧) في هامش الأصل: «رجع: أي أعاد النفقة إليه».
١٦١