وقال ابن عبَّاس: أحِب في الله، وأبغِض في اللهِ، ووالِ في اللهِ، وعادِ في اللهِ، فإنّما تُنالُ ولايةُ اللهِ بذلك، ولن يَجِدَ (٣) عبدٌ طعمَ الإيمانِ - وإن كثُرَتْ صلاتُه وصومُه - حتّى يكونَ كذلك، وقد صارَت عامَّةُ مُؤاخاة الناسِ على أمرِ الدُّنيا، وذلك لا يُجدي على أهله شيئًا. خرَّجه محمد (٤) بنُ جريرٍ الطَّبريُّ (٥)، ومحمّدُ بنُ نصرٍ المروزي (٦).
فصل
وأمَّا الإحسّانُ، فقد جاءَ ذكرُه (٧) في القُرآنِ في مواضعَ: تارةً مقرونًا
بالإيمانِ، وتارةً مقرونًا بالإسلامِ، وتارةً مقرونًا بالتَّقوى، أو بالعمل (٨).
فالمقرونُ بالإيمانِ: كقولِه تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٩)، وكقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ (١٠).
والمقرونُ بالإسلام: كقوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ
(١) في " مسنده " ٤/ ٢٨٦، وإسناده ضعيف، وقواه بعضهم بما له من شواهد.
(٢) سقطت من (ص).
(٣) في (ص): «يذق».
(٤) لم ترد في (ج).
(٥) في " تفسيره " (٢٣٩٥١).
(٦) في " تعظيم قدر الصلاة " (٣٩٦).
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (١١٥٣٧)، والبغوي (٣٤٦٨) من حديث عبد الله بن عباس، مرفوعًا.
وأخرجه: أحمد ٥/ ١٤٦، وأبو داود (٤٥٩٩) من حديث أبي ذر، مرفوعًا.
(٧) زاد بعدها في (ص): «مقرونًا».
(٨) في (ص): «وتارة بالإسلام وتارة بالتقوى».
(٩) المائدة: ٩٣.
(١٠) الكهف: ٣٠.
(٢) سقطت من (ص).
(٣) في (ص): «يذق».
(٤) لم ترد في (ج).
(٥) في " تفسيره " (٢٣٩٥١).
(٦) في " تعظيم قدر الصلاة " (٣٩٦).
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (١١٥٣٧)، والبغوي (٣٤٦٨) من حديث عبد الله بن عباس، مرفوعًا.
وأخرجه: أحمد ٥/ ١٤٦، وأبو داود (٤٥٩٩) من حديث أبي ذر، مرفوعًا.
(٧) زاد بعدها في (ص): «مقرونًا».
(٨) في (ص): «وتارة بالإسلام وتارة بالتقوى».
(٩) المائدة: ٩٣.
(١٠) الكهف: ٣٠.
١٠٢