عَنِ الحَسَنِ بن علي سِبْطِ رَسُولِ الله - ﷺ - ورَيحَانَتِهِ - رضي الله عنه - قال: حَفِظْتُ مِنْ
رسولِ الله - ﷺ -: «دَعْ ما يريبُكَ إلى ما لَا يرِيبُكَ». رواه النسائي (١) والترمِذيُّ (٢)، وقال: حَسَنٌ صحيحٌ.
هذا الحديث خرّجه الإمام أحمد، والترمذي، والنسائي، وابنُ حبان في
" صحيحه " والحاكم (٣) من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن ابن عليٍّ، وصححه الترمذي،
وأبو الحوراء (٤) السَّعدي، قال الأكثرون: اسمه ربيعةُ بنُ شيبان، ووثقه النسائي وابن حبان، وتوقف أحمد في أنَّ أبا الحوراء (٥) اسمه ربيعةُ بن شيبان، ومال إلى التفرقة بينهما، وقال الجوزجاني: أبو الحوراء مجهول لا يعرف (٦).
وهذا الحديثُ قطعة من حديثٍ طويلٍ فيه ذكر قنوت الوتر (٧)، وعند الترمذي وغيره زيادة في هذا الحديث وهي: «فإنَّ الصِّدق طُمأنينة، وإنَّ الكذبَ ريبةٌ»، ولفظ ابنِ حبان: «فإنَّ الخيرَ طمأنينةٌ، وإنَّ الشرَّ ريبةٌ».
وقد خرّجه الإمامُ أحمد (٨) بإسنادٍ فيه جهالة عن أنس، عن النَّبيِّ - ﷺ - قال
:
«دَعْ ما يريبُك إلى ما لا يريبُك» وخرَّجه من وجهٍ آخر أجود منه موقوفًا على أنس (٩).
(١) المجتبى ٨/ ٣٢٧.
(٢) الجامع الكبير (٢٥١٨).
(٣) أخرجه: أحمد ١/ ٢٠٠، والترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧، وابن حبان (٧٢٢)، والحاكم ٢/ ١٣.
(٤) من قوله: «عن الحسن بن علي …» إلى هنا سقط من (ص).
(٥) عبارة: «أبا الحوراء» سقطت من (ص).
(٦) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٤٦٨.
(٧) سقطت من (ص).
(٨) في "مسنده" ٣/ ١٥٣. وفي إسناده: أبو عبد الله الأسدي مجهول.
وأخرجه: أحمد ٣/ ١١١، والبزار كما في " كشف الأستار " (٢٢٩٢٠) من طرق عن أنس ابن مالك، موقوفًا.
(٩) من قوله: «عن النبي - ﷺ - …» إلى هنا لم يرد في (ص).
(٢) الجامع الكبير (٢٥١٨).
(٣) أخرجه: أحمد ١/ ٢٠٠، والترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧، وابن حبان (٧٢٢)، والحاكم ٢/ ١٣.
(٤) من قوله: «عن الحسن بن علي …» إلى هنا سقط من (ص).
(٥) عبارة: «أبا الحوراء» سقطت من (ص).
(٦) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٤٦٨.
(٧) سقطت من (ص).
(٨) في "مسنده" ٣/ ١٥٣. وفي إسناده: أبو عبد الله الأسدي مجهول.
وأخرجه: أحمد ٣/ ١١١، والبزار كما في " كشف الأستار " (٢٢٩٢٠) من طرق عن أنس ابن مالك، موقوفًا.
(٩) من قوله: «عن النبي - ﷺ - …» إلى هنا لم يرد في (ص).
٢٦٠