وأمّا من أنكرَ العلمَ القديمَ، فنصَّ الشّافعيُّ وأحمدُ على تكفيرِهِ، وكذلك غيرُهما مِنْ أئمةِ الإسلام (٣).
فإنْ قيل: فقدْ فرَّق النَّبيُّ - ﷺ - في هذا الحديث بينَ الإسلام والإيمانِ، وجعلَ الأعمالَ كلَّها من الإسلامِ، لا مِنَ الإيمانِ، والمشهورُ عنِ السَّلفِ وأهلِ الحديثِ أنَّ الإيمانَ: قولٌ وعملٌ ونيةٌ، وأنَّ الأعمالَ كلَّها داخلةٌ في مُسمَّى الإيمانِ (٤). وحكى الشافعيُّ على ذلك إجماعَ الصَّحابةِ والتَّابعين ومن بعدَهم ممَّن أدركهم (٥).
(١) سقطت من (ص).
(٢) انظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز: ٢٧١ - ٢٧٢.
(٣) انظر: مجموعة الفتاوي لابن تيمية ٧/ ٢٤١.
(٤) انظر: الإيمان لابن تيمية: ٢٣١، ومختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٧٧.
(٥) انظر: مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٧٧.
(٢) انظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز: ٢٧١ - ٢٧٢.
(٣) انظر: مجموعة الفتاوي لابن تيمية ٧/ ٢٤١.
(٤) انظر: الإيمان لابن تيمية: ٢٣١، ومختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٧٧.
(٥) انظر: مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٧٧.
٨١