لا رضاع إلا ما كان في حولين — الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية (ص ٢ ‏/ ٣٢٨)

وإلا فهو غذاء بمنزلة سائر الأغذية الكائنة بعد التشبّح وقيام الهيكل؛ كالشاب يأكل الخبز». انتهى.
([لا رضاع إلا ما كان في حولين]:)
(وكون الرضيع قبل الفطام)؛ لحديث أم سلمة عند الترمذي - وصححه -، والحاكم - وصححه أيضا -، قال: قال رسول الله - ﷺ -:
«لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي (١)، وكان قبل الفطام».
وأخرج سعيد بن منصور، والدارقطني، والبيهقي، وابن عدي من حديث ابن عباس؛ قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا رضاع إلا ما كان في الحولين».
وقد صحح البيهقي وقفه، ورجحه ابن عدي، وابن كثير (٢) .
وأخرج أبو داود الطيالسي، من حديث جابر، عن النبي ﷺ قال: «لا رضاع بعد فصال، ولا يتم بعد احتلام».
وقد قال المنذري: إنه لا يثبت.

(١) • أي: في زمن الرضاع، والحديث في «الترمذي» (٢ / ٢٠١)؛ وسنده صحيح على شرطهما، ولا مقال فيه.
وقد تكلم في معنى الحديث في «الزاد» (٤ / ٢٥٥) . (ن)
(٢) • وخالفهم ابن التركماني في «الجوهر النقي»، فرجح المرفوع؛ لأن الرفع زيادة، وقد جاء بها ثقة؛ وهو الهيثم بن جميل، فزيادته مقبولة؛ راجع (٧ / ٤٦٢) منه.
ولذلك صرح في «زاد المعاد» (٤ / ٢٤١) بأن إسناده صحيح. (ن)

٢ ‏/ ٣٢٨