٦٨٢٧ و٦٨٢٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (١) قَالَ: حَفِظْنَاهُ (٢) مِنْ فِي الزُّهْرِيِّ (٣) قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ (٤): سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَزيدَ بْنَ خَالِدٍ (٥) قَالَا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَامَ رَجُلٌ (٦) فَقَالَ: أَنْشُدُكَ إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ (٧). فَقَامَ خَصْمُهُ - وَكَانَ أَفْقَهَ
[النسخ]
"بالزِّنَى" في نـ: "بالزِّنَا". "قَالَا" في نـ: "قَالَ". "أَنْشُدُكَ" في نـ: "أَنْشدكَ اللهَ" (٨).
===
(١) ابن عيينة، "ع" (١٦/ ٩٩).
(٢) أي: الحديث، "قس" (١٤/ ٢٧٢).
(٣) أي: من فمه، "ع" (١٦/ ٩٩).
(٤) ابن عبد الله بن عتبة، "ع" (١٦/ ٩٩).
(٥) مر الحديث (برقم: ٦٦٣٣، ٦٦٣٤).
(٦) لم يقف الحافظ ابن حجر على اسمه ولا على اسم خصمه، "قس" (١٤/ ٢٧٢).
(٧) قوله: (بكتاب الله) قال شيخنا زين الدين: هل المراد بقوله: بكتاب الله أي: بقضائه وحكمه؟ أو المراد به القرآن؟ يحتمل كلا الأمرين، "ع" (١٦/ ١٠٠).
(٨) قوله: (أنشدك الله) بفتح الهمزة وسكون النون وضم الشين المعجمة، من قولهم: نشده إذا سأله رافعًا نشدته وهي صوته، وضمن معنى: أنشدك أذكرك، قال سيبويه: معنى أنشدك إلا فعلت ما أطلب منك إلا فعلك، وقيل: يحتمل أن يكون "إلا" جواب القسم لما فيها من معنى الحصر، وتقديره: أسألك باللّه لا تفعل شيئًا إلا القضاء بكتاب الله. [فإن قلت: ما فائدة هذا والنبي - ﷺ - لا يحكم إلا بكتاب الله؟ قلت:] هذا هو من خفاء
١٣ / ٣٠٦