٤٩٥٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ (٢)، عَنْ عُقَيلٍ (٣) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَجَعَ النَّبِيُّ -ﷺ- إِلَى خَدِيجَةَ فَقالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي (٤) ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٥). [راجع: ٣].
٤ - بَابُ قَولِهِ: ﴿كَلَّا (٦) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ (٧) لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾ [العلق: ١٥ - ١٦]
[النسخ]
"قوله" سقط في نـ. "بَابُ" ثبت في ذ، وسقط لغيره.
===
للتبليغ، أو في الصلاة، ولعله لما قيل له: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ فقال: ما أنا بقارئ، فقيل له: ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ الزائد في الكرم على كل كريم؛ فإنه ينعم بلا عوض ويحكم من غير تخوف، بل هو الكريم وحده على الحقيقة، "بيضاوي" (٢/ ١١٦٣).
(١) أي: الكتابة، "مدارك" (٤/ ٣٦٨).
(٢) الإمام.
(٣) هو ابن خالد.
(٤) مرتين، "قس" (١١/ ٢٦٠).
(٥) كما سبق، "قس" (١١/ ٢٦٠).
(٦) ردع للناهي.
(٧) قوله: (﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ﴾) عما هو عليه من الكفر، قوله: " ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ " أي: لنجرن بناصيته إلى النار. قوله: " ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾ " بدل من الناصية، ووصفها بذلك مجازًا، وإنما المراد: صاحبها، وسقط: " ﴿نَاصِيَةٍ﴾ " إلى آخره لأبي ذر، وثبت له لفظ: باب، "قس" (١١/ ٢٦٠).
١٠ / ٢٠٩