بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَقَالَ مُجَاهِدٌ (٢): الْكَنُودُ (٣): الْكَفُورُ. يُقَالُ: ﴿فَأَثَرْنَ (٤) بِهِ نَقْعًا﴾ [العاديات: ٤]: رَفَعْنَ بِهِ غُبَارًا (٥). ﴿لِحُبِّ الْخَيْرِ﴾ (٦) [العاديات: ٨]: مِنْ أَجْلِ حُبِّ الْخَيْرِ. ﴿لَشَدِيدٌ﴾ [العاديات: ٨]: لَبَخِيلٌ (٧)، وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ: شَدِيدٌ. ﴿حُصِّلَ﴾ [العاديات: ١٠]: مُيِّزَ (٨).
[النسخ]
"﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ " في ذ: "سُورَةُ ﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ وَ﴿الْقَارِعَةُ﴾ ".
===
(١) قوله: (والعاديات) مكية أو مدنية، وآيها إحدى عشرة، والعاديات عادية، وهي الجارية بسرعة، والمراد: الخيل. ولأبي ذر زيادة: والقارعة، "قسطلاني" (١١/ ٢٦٧).
(٢) مما وصله الفريابي، "قس" (١١/ ٢٦٧).
(٣) من كند النعمة كنودًا، "قس" (١١/ ٢٦٧)، "بيض" (٢/ ٦١٥).
(٤) عطف الفعل على الاسم لأن الاسم في تأويل الفعل لوقوعه [غير] صلة، "قس" (١١/ ٢٦٧).
(٥) قاله أبو عبيدة، "قس" (١١/ ٢٦٧).
(٦) فاللام تعليلية أي: لأجل حب المال، "قس" (١١/ ٢٦٧).
(٧) وقيل: لقوي مبالغ فيه، "قس" (١١/ ٢٦٨).
(٨) قوله: (﴿وَحُصِّلَ﴾: ميز) يريد قوله تعالى: ﴿وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾ وقيل: جمع في الصحف أي: أظهر محصلًا مجموعًا كإظهار اللب من القشر، "قسطلاني" (١١/ ٢٦٨).
١٠ / ٢١٩