شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٦ ‏/ ١٦٩)

قوله: «فوار» أمر من وارى يواري مواراة، وهي: الستر، والحديث
رواه النسائي، وأحمد، وابن أبي شيبة، والبزار، وبه (١) استدل
أصحابنا بهذا (١) الحديث على أن المسلم إذا مات له قريب كافر يغسله
ويدفنه، «وقال (٢) صاحب»الهداية«:»وإن مات الكافر وله ولي
مسلم يغسله ويكفنه ويدفنه، بذلك أمرَ علي في حق أبيه أبي طالب«.
/ قلت: وليس في الحديث الغسل والتكفين، إلا أن يؤخذ ذلك من مفهوم قوله:»فأمرني فاغتسلت «فان الاغتسال شرع من غسل الميت،
مع أنه قد جاء مصرحا به في بعض الأحاديث، فروى ابن سعد في»الطبقات«(٣): أخبرنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني معاوية بن
عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، عن علي،
قال:»لما أخبرت رسول اللهعليه السلام- بموت أبي طالب بكى، ثم
قال لي: اذهب فاغسله، وكفنه، وواره، قال: ففعلت ثم أتيته، فقال
لي: اذهب فاغتسل، قال: وجعل رسول الله يستغفر له أياما ولا يخرجِ
من بيته، حتى نزل عليه جبريلعليه السلام- بهذه الآية: ﴿ومَا كَان
لِلنبي وَالذين آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلمُشْرِكينَ﴾ الآية (٤) انتهى.
وروى ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥) الحديث بسند أبي داود قال: «إن
عمك الشيخ الكافر قد مات، فما ترى فيه؟ قال: أرى أن تَغْسلَه،
وتنحيه (٦) وأمره بالغسل». وروى أبو يعلى الموصلي في «مسنده» (٧)
من طريق السدي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي- رضي الله
عنه- قال: «لما توفي أبو طالب أتيت النبيعليه السلام- فقلت: إن

(١) كذا بتكرار الضمير.
(٢) انظر: نصب الراية (٢/ ٢٨١، ٢٨٢) .
(٣) (١/ ٧٨) القسم الأول، ورواه البيهقي (١/ ٣٠٥) بإسناد آخر وضعفه.
(٤) سورة التوبة (١١٣) . (٥) (٣/‏١٤٢) .
(٦) كذا، وفي المصنف»تحنطه«، وفي نصب الراية:» تجنه".
(٧) (١/ ٤٢٣، ٤٢٤)، ورواه أحمد (١/ ٠٣ ١، ١٢٩)، والبيهقي (١/ ٤ ٣٠)، وضعفه الإمام النووي في شرح المهذب (٥/ ٢٥٨) .

٦ ‏/ ١٦٩