ويستفاد من الحديث ثلاث فوائد، الأولى: انتفاع الميت بدعاء الحي خلافا
لمن ينكر ذلك.
الثانية: لا بد من السؤال في القبر.
الثالثة: وقت السؤال عقيب الدفن، وقال ابن أبي شيبة: حدثنا
إسماعيل ابن علية، عن عبد الله بن أبي بكر، قال: «كان أنس بن
مالك إذا سوى على الميت قبره قام عليه فقال: اللهم عبدك رُدَّ إليك،
فارؤف به وارحمه، اللهم جاف الأرض عن جنبه، وافتح أبواب السماء
لروحه، وتقبله منك بقبول حسن،/ اللهم إن كان محسنا فضاعف له في إحسانه، أو قال: فزد في إحسانه، وأن كان مسيئا فتجاوز عنه».
٦٩- باب: كراهية الذبح عند القبر
أي: هذا باب في بيان كراهية الذبح عند القبر.
١٦٥٦- ص- نا (١) يحيى بن موسى البلخي، نا عبد الرزاق، أنا معمر،
عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا عَقْرَ في الإسلام» قال
عبد الرزاق: «كانوا يَعْقِرُون عند القبرِ- يعني: ببقرة، أو شيء (٢)» (٣) .
ش- عبد الرزاق بن همام، ومعمر بن راشد، وثابت البناني، وأنس
ابن مالكرضي الله عنه-.
قوله: «لا عقر في الإسلام» يعني: لا يشرع العقر في الإسلام،«(٤) كان أهل الجاهلية يعقرون الإبل على قبر الرجل الجواد، يقولون:
»نجازيه على فعله، لأنه كان يعقرها في حياته فيطعمها الأضياف، فنحن
(١) في سنن أبي داود هذا الحديث تحت باب بعنوان:«كراهية الذبح عند القبر» (٢) كذا، وفي سنن أبي داود: «أو شاة».
(٣) تفرد به أبو داود.
(٤) انظر: معالم السنن (١/ ٢٧٤، ٢٧٥) .
(٣) تفرد به أبو داود.
(٤) انظر: معالم السنن (١/ ٢٧٤، ٢٧٥) .
٦ / ١٧٩