شرح سنن أبي داود للعيني — الصفحة ٢٤١٤
وقال صاحب: «التنقيح على التحقيق»: هذا الحديث أجود أحاديثهم، وذكر جماعة وثقوا أبا جعفر الرازي، وله طرق في كتاب «القنوت» لأبي مُوسى المديني، قال: وإن صغ فهو محمول على أنه مازال يقنت في النوازل، أو على انه ما زال يُطول في الصلاة، فإن القنوت لفظ مشترك بين الطاعة، والقيام، والخشوع، والسكوت، وغير ذلك، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ إبْراهيمَ كَانَ أمَّةَ قَانِتَا للهِ حَنِيفًا﴾ (١)، وقال: ﴿أفَنْ هُوَ قَانت آنَاءَ الليل﴾ (٢) قاَل (٣): ﴿ومَن يَقْنُتْ منكُن لله﴾ (٤)، وقال: ﴿يا مَرْيَمُ اقْنُتِي﴾ (٥)، وقال: ﴿وقُومُوا للهَ قَانتينً﴾ (٦)، وقال: ﴿كُل لهُ قَانِتُون﴾ (٧) . وفي الحديث: «أفضلَ الَصَلاة: طول القنوت» انتهى. وضعفه ابن الجوزي في كتاب «التحقيق» وفي «العلل المتناهية» فقال: هذا حديث لا يصح، فإن أبا جعفر الرازي اسمُه: عيسى بن ماهان، قال ابن المديني: كان يخلط، وقال يحيي: كان يخطئ، وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، وقال أبو زرعة: كان يَهِمُ كثيرًا، وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير. انتهى. ورواه الطحاوي في «شرح الآثار»: وسكت عنه، إلا أنه قال: وهو مُعارَض بما رُوي عن أنس أنهعليه السلام- إنما قنت شهرًا يدعو على أحياء من العرب ثم تركه. انتهى.
قلت (٨)، ويُعارَضُ بما رواه الطبراني في «معجمه»: حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز: نا شيبان بن فروخ: نا غالب بن فرقد الطحان قال: كنت عند أنس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة. انتهى./
(١) سورة النحل: (١٢٠) .
(٢) سورة الزمر: (٩) .
(٣) كذا بدونه «واو».
(٤) سورة الأحزاب: (٣١) .
(٥) سورة آل عمران: (٤٣) .
(٦) سورة البقرة: (٢٣٨) .
(٧) سورة البقرة: (١١٦) .
(٨) القائل هو الحافظ الزيلعي كما في نصب الراية.
٥ / ٣٥٥