ش- أبو الوليد: َ هشام بن عبْد الملك الطيالسي، وابن معاذ: هو عبيد الله بن معاذ بن معاذ (٢) بن حسان البصري، والبراء: ابن عازب. والحديث أخرجه: مسلم، والترمذي، والنسائي مشتملًا على الصلاتين. ومذهب الشافعي، ومالك، وأحمد، وإسحاق: القنوت في الصبح، وأن محله بعد الركوع. ومذهب أبي حنيفة وأصحابه: لا قنوت إلا في الوتر قبل الركوع. وقد قلنا: إن أحاديث القنوت في الفرائض منسوخة. ومن أحاديث الشافعي ومن معه: ما رواه عبد الرزاق في «مُصنّفه»: أخبرنا أبو جَعْفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول اللهعليه السلام- يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. ومن طريق عبد الرزاق: رواه الدارقطني في «سننه»، وإسحاق بن راهوَيْه في «مسنده»، ولفظه عن الربيع بن أنسٍ: قال: قال رجل لأنس بن مالك: اقنتي رسولُ الله شهرا يدْعو على حي منْ أحياء العرب؟ قال: فزجره أنسى وقال: مازال رسول اللهعليه السلام- يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا. قال إسحاق: وقوله «ثم تركه» يعني: ترك تسمية القوم في الدعاء. انتهى.
ورواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب «الأربعين» له، وفي «الخلاصة» للنووي: صححه الحاكم في كتابه المستدركة فليراجع «وقال: حديث صحيح. ورواته كلهم ثقات، وعن الحاكم: رواه البيهقي في» المعرفة «بسنده ومَتْنه وسكت عنه، قال: وله شواهد عن أنس ذكرناها في السنن».
(١) مسلم: كتاب المساجد، باب: استحباب القنوت في جميع الصلاة، وإذا نزلت بالمسلمين نازلة (٦٧٨)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: القنوت في الفجر (٤٠١)، النسائي: كتاب افتتاح الصلاة، باب: القنوت في صلاة المغرب (٢/ ٢٠٢) .
(٢) كتب فوقها:«صح»
(٢) كتب فوقها:«صح»
٥ / ٣٥٤