شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٤ ‏/ ٢٥٥)

زادَ:»فإذا قَرَأ فَأنِصتُوا«وقال في التشهد بعد أن قال: لا إله إلا الله» (١)
زادَ: «وحده لا شريك له» (٢) .
ش- المعتمر: ابن سُلَيْمان، وأبو غلاب: يونس بن جُبير.
قوله: «بهذا الحديث» أي: الحديث المذكور؛ زاد فيه: فإذا قرأ
- أي الإمام- «فأنْصتوا»، وفيه حجة للحنفية في أن الواجب على
المقتدي/ أنْ يسكت ويَنْصت ولا يقرأ شيئًا؛ لأن القراءة تَخِل بالإنْصات [٢/‏٥٠ - ب] وكذا زاد بعد قوله: «لا إله إلا الله»: «وَحْدهَ لا شريكَ له».
ص- قال أبو داود: قولُه: «وأنصِتُوا» ليْس بمحفوظ، لم يجئْ به إلا
سليمانُ التيْمي في هذا الحديث.
ش- قد تقدم الكلام على قوله «فإذا قرأ فأنصتوا في» باب الإمام
يُصلي من قُعود «في حَديث أبي هريرة. وأما هذه الزيادة من سُليمان
التيمي- وهو سليمان بن طرخان أبو المعتمر- فهي صحيحة، صحّحها
مُسلم، وذكرَها مسلم في» صحيحه «وكفى به قدوةً، ويُقدمُ كلامه على
كلام أبي داود. ولما طعَن أبو بكر ابن أخت أبي النضر في هذا الحديث
قال له مسلم: أحفظ من سليمان؟! معناه: أنه كامل الحفظ والضبط،
فلا تضره مخالفة غيره. وإذا كان الأمرُ كذلك فلا يُلتفت إلى قول مَن
يُضعفُ هذه الزيادة.
٩٤٥- ص- نا قتيبة بن سعيد: نا الليث، عن أبي الزبير، عن سعيد بن
جبير وطاوس، عن ابن عباس أنه قال: كان رسولُ اللهعليه السلام-
يُعلمُنا التشهدَ كما يُعلمُنا القرآنَ، فكان يَقولُ:»الَتحياتُ المُبَاركاتُ

(١) في سنن أبي داود: «وقال في التشهد بعد أشهد أن لا إله إلا الله».
(٢) مسلم: كتاب الصلاة، باب: التشهد في الصلاة (٦٢/ ٤ ٠ ٤)، النسائي: كتاب الإمامة، باب: مبادرة الإمام (٢/ ٩٦)، كتاب: الافتتاح، باب: نوع آخر من التشهد (٢/ ٢٤٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: إذا قرأ الإمام فأنصتوا (٨٤٧)، وباب: ما جاء في التشهد (٩٠١) .

٤ ‏/ ٢٥٥