ش- أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس.
والحديث: أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. وبه أخذ الشافعي. وقال الشيخ محيي الدين: تقديره: «التحيات والمباركات والصلوات والطيبات» كما في حديث ابن مسعود وغيره؛ ولكن حذفت الواو اختصارًا.
قلت: واو العطف لا يجوز حذفه عند الجمهور، وبعضهم ما جَوزه إلا في الضرورة؛ ولا ضرورة هاهنا ولا فائدة في اختصارها. ويقال: في حديث ابن عباس اضطراب؛ فمن اضطرابه: أن الشافعي رواه بتنكير (٢) «السلام»، وأحمد بتعريفه، وقال الشافعي وأحمد: «وأن محمدًا» وفي رواية مسلم وغيره؛ «وأشهد أن محمدا» وفي رواية لمسلم: «وأن محمدًا» والسلام معرف. فإن قالوا: رجحناه لزيادة «المباركات» لموافقتها الآية الكريمة «تَحيةَ مّنْ عند الله مُبَارَكَةَ» (٣) فيُقال: قال الطحاوي: لم يشرع في السلَام «حياَكمَ الله وإن وافق ذلك لفظ القرآن في قوله تعالى:»وَإذا حييتُم بتَحية فَحَيُّوا بِأحْسَنَ منْهَا«(٤) وفي حديث جابر زيادات كان ينبغي أن تعمدَ وكَذَا في حديث عليَرضي الله عنه-. أما حديث جابر: فرواه الحاكم في» المستدرك«بإسناده إلى جابر بن عبد الله: كان رسول الله يُعلمنا التشهد كما يُعلمنا السورة من القرآن:
(١) مسلم: كتاب الصلاة، باب التشهد (٦٠/ ٤٠٣)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: منه أيضا (٢٩٠)، النسائي: كتاب التطبيق، باب: نوع آخر من التشهد (٢/ ٢٤٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ماجاه في التشهد (٩٠٠) .
(٢) في الأصل:»بتكثير". (٣) سورة النور: (٦١) .
(٤) سورة النساء: (٨٦) .
(٢) في الأصل:»بتكثير". (٣) سورة النور: (٦١) .
(٤) سورة النساء: (٨٦) .
٤ / ٢٥٦