قوله: «جلوسا» حال- أيضًا- أي: جالسين، وهو جمع جالس. قوله: «أجمعون» تأكيد للضمير المرفوع الذي في قوله: «فصَلوا». والحديث أخرجه باقي الأئمة الستة، واستدلوا به الإمام أحمد، وإسحاق ابن راهويه، وابن حزم، والأوزاعي، ونفى من أهل الحديث: أن الإمام إذا صلى قاعدا يصليْ خلفه قعودًا. وقال مالك، لا تجوز صلاة القادر على القيام خلف القاعد لا قائما ولا قاعدًا. وقال أبو حنيفة، والشافعي، [١/ ٥، ٢ - أ] والثوري /، وأبو ثور، وجمهور السلف: لا يجوز للقادر على القيام أن يُصلي خْلف القاعد إلا قائما. وقال المرغيناني: النفل والفرض سواء. والجواب عن الحديث من وجوه، الأول أنه منسوخ، وناسخه:صلاة النبيعليه السلام- بالناس في مرض موته قاعدًا وهم قيام، وأبو بكر قائم يُعلمهم بأفْعال صلاته، بناء على أن النبيعليه السلام- كان الإمامَ، وأن أبا بكر كان مأموما في تلك الصلاة.
فإن قيل: كيف وجه هذا النَسْخ، وقد وقع في ذلك خلاف، وذلك
أن هذا الحديث الناسخ وهو حديث عائشة فيه أنه كان -عليه السلام إماما وأبو بكر مأموم، وقد ورد فيه العكس كما أخرجه الترمذي والنَسائي عن نُعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مَسْروق، عن عائشة قالت: «صلى رسولُ الله ﷺ في مرضه الذي توفي فيه خلف أبي بكر قاعدا». وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وأخرج النسائي- أيضًا-، عن حُميد، عن أنسٍ قال: آخر صلاة صلاها رسول الله مع القوم صلى في
٣ / ١١٠