قوله: «فجُحش»- بضم الجيم وكسر الحاء المهملة وبالشين المعجمة- من الجحش وهو مثل الخَدْش، وقيل: فوقه. وقال الخطابي (١): معناه: أنه قد انسحج جلْده، وقد يكون ما أصاب رسول الله من ذلك السقوط مع الخدش رض في الأعضاء وتوجع، فلذلك منعه القيام للصلاة.
قوله: «وهو قاعد» جملة اسميّة وقعت حالًا من الضمير الذي في «فصلّى».
قوله: «قعودا» حال أي: قاعدين، وهو جمع قاعد، كالسجود جمع ساجدٍ.
قوله: «إنما جعل الإمام ليؤتم به» تمسّك به أبو حنيفة ومالك فقالا: يأتم به في الأفعال والنيات. وعند الشافعي وغيره: يأتم به في الأفعال «الظاهرة»
قوله: «قياما» حال أيضًا- أي: قائمين، وهو جمع قائم، كالصيام جمع صائم.
قوله: «وإذا رفع» أي: رأسه، فارفعوا رءوسكم.
قوله: «وإذا قال: سمع الله لمنْ حمده» ما وهذا مجاز عن الإجابة، والإجابة مجاز عن الدعاء، فصار هذا مجاز المجاز، والهاء فيه للسكتة والاستراحة، لا للكتابة حتى لا يجوز فيه إلا الوقف.
قوله: «ربنا ولك الحمد» انتصاب «ربنا» على أنه منادى، وحرف النداء محذوف، فهذه الواو زائدة، وقيل: عاطفة تقديره: ربنا حمدناك ولك الحمد. وبه استدل أبو حنيفة على أن وظيفة الإمام: التسميع،
= يقول المأموم (٢ / ١٩٥)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب:
ما جاء في إنما جعل الإمام ليؤتم به (١٢٣٨) .
(١) معالم الحق (١ / ١٤٩) .
ما جاء في إنما جعل الإمام ليؤتم به (١٢٣٨) .
(١) معالم الحق (١ / ١٤٩) .
٣ / ١٠٩