وأبو مسعود: عُقْبة بن عَمرو؟ وقد ذكرناه.
قوله: «أقرؤهم لكتاب الله، أي: أعلمهم بعلم القراءة، يقف في مواضع الوقف، ويصل في مَوْضع الوصل، ونحو ذلك من التشديد والتخفيف، وغير ذلك من وجوه القراءة، وبه تمسك أبو يوسف: إن الأقرب مقدم على الأفْقه، وبه قال أحمد وإسحاق. وهو وجه عند الشافعية، وعند أبي حنيفة ومالك والشافعي: الأفقه مقدم على الأقرب، لأن الذي يحتاج إليه من القراءة مضبوط، والذي يحتاج إليه من الفقه غير مضبوط، وقد يعرض في الصلاة احمر لا يَقْدر على مراعاة الصواب فيه إلا كامل الفقه؟ قالوا: ولهذا قدم النبيعليه السلام- أبا بكر في الصلاة على الباقين (٣)، مع أنهعليه السلام- نصر على أن غيره أقراص منه، قاله النووَي. كذا قلتُ: ولأن أبا بكر ممن كان قد جمع القرآن في حياته
الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء من أحق بالإمامة (٢٣٥)، النسائي: كتاب الإمامة، باب: من أحق بالعمامة، وباب: اجتماع القوم وفيهم الوالي (٢ /٧٧)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: من أحق
بالإمامة (٩٨٠) .
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣ / ٤٤٣) .
(٢) المصدر السابق (٣ / ٥٧٩) . (٣) في الأصل:»الباقيين ".
٣ / ٧٩