وأبوه: زيد بن أبي الزرقاء الموصلي. روى عن: هشام بن سعد، وجعفر بن بُرْقان. روى عنه: محمد بن عبد الله العُمري. قال ابن معين: ليس به بأس /. روى له: أبو داود، والنسائي (٢) . [١/١٨٩ -أ]
وعبد الرحمن بن عابس: ابن ربيعة الكوفي النخعي. سمع: أباه، وابن عباس. روى عنه: الثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع. قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: هو كوفي ثقة. روى له: الجماعة إلا الترمذي (٣) .
قوله: «كثيرة الهوام لما الهوام»: جمع هامة، وهي الحية وكل ذي سم يقتل، وقيل: دابة الأرض التي تهم بالناس.
قوله: «أتسمع؟» لما الألف فيه للاستفهام.
قوله: «فحي هَلا» كلمة حيث واستعجال و «هلا» بالتنوين تجعل نكرة، وأما حي هلال بلا تنوين، فإنما يجور في الوقف، وأما في الإدراج فلغة جدية، يُقال: حي هَلَ- بفتح اللام- مثل خمسة عشر.
قلت: فيه ست لغات: حي هلا بالتنوين، الثاني: فتح اللام بلا تنوين، الثالث: تسكين الهاء وفتح اللام بلا تنوين، الرابع: فتح الهاء وسكون اللام، الخامس: حي هلنْ بفتح اللام وسكون النون، السادس: حي هلِنْ بكسر اللام. قال الزجاج: الوجه الخامس: بالنون هو الأول بعينه لأن التنوين والنون سواء.
قلت: سواء في اللفظ دون الكتابة. وقد قيل: إن حديث ابن
أم مكتوم هذا يحتمل أن يكون في الجمعة لا في الجماعة، وقيل: كان في
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣٠ / ٦٥١١) .
(٢) المصدر السابق (٠ ١ /٢١٠٩) . (٣) المصدر السابق (٧ ١ / ٠ ٣٨٦) .
(٢) المصدر السابق (٠ ١ /٢١٠٩) . (٣) المصدر السابق (٧ ١ / ٠ ٣٨٦) .
٣ / ٢٧