٥٢١- ص- نا مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل قالا: نا أبَانُ، عن يحي، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه (١)، عن النبيعليه السلام- قال:»إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروْني «(٢) .
ش- مسلم بن إبراهيم: أبو عمرو القصاب الفراهيدي، وموسى بن إسماعيل: المنقري البصري، وأبان: ابن يزيد العطار البصري، ويحيى: ابن أبي كثير أبو نصر اليمامي، وعبد الله بن أبي قتادة، وأبو قتاده: الحارث بن ربعي الأنْصاري السلمي.
والحديث: أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
» (٣) وفي رواية أبي هريرة: «أقيمت الصلاة فقُمنا، فعدلنا الصفوف قبل أن يخرج إلينا رسول الله». وفي رواية: «إن الصلاة كانت تقام لرسول الله، فيأخذ الناسُ مَصافهم قبل أن يقوم النبيعليه السلام- مقامه». وفي رواية جابر بن سمرة:«كان بلال يؤذن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبيعليه السلام-، فإذا خرج أقام الصلاة / حين يراه». وقال القاضي رياض: يجمع بين مختلف هذه الأحاديث بأن بلالا كان يُراقب خروج النبيعليه السلام- من حيث لا يراه غيره، أو إلا القليل، فعند أول خروجه يقيم ولا يقوم الناس حتى يرَوْه، ثم لا
(١) في سنن أبي داود: «عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة، عن أبيه» خطأ.
(٢) البخاري: كتاب الأذان، باب: متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة؟ (٦٣٧)، مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: متى يقوم الناس للصلاة (٦٠٤)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر (٥١٧)، النسائي: كتاب الأذان، باب: إقامة المؤذن
عند خروج الإمام (٢ / ٣١) .
(٣) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٥ / ١٠١: ١٠٣) .
(٢) البخاري: كتاب الأذان، باب: متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة؟ (٦٣٧)، مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: متى يقوم الناس للصلاة (٦٠٤)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر (٥١٧)، النسائي: كتاب الأذان، باب: إقامة المؤذن
عند خروج الإمام (٢ / ٣١) .
(٣) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٥ / ١٠١: ١٠٣) .
٣ / ٨