ونقل ابن أبي حاتم قول ابن معين المتقدم وزاد: «كان يكذب»، ونقل عن أبيه وعن أبي زرعة قوله فيه: منكر الحديث.
وترجمه الذهبي في «المقتنى» (١/ ٢٩١) وقال عنه: «واه».
وانظر: «الضعفاء والمتروكين» (١/ ٣٨، ٢٦٤)، «الكامل في الضعفاء» (٣/ ٨٤)، «المجروحين» (١/ ٢٩٠)، «المغني في الضعفاء» (١/ ٢١٩)، «الضعفاء الكبير» (٢/ ٣٣)، «الميزان» (٢/ ١٠)، «لسان الميزان» (٣/ ٤٠١ - ط أبو غدة)، «تاريخ الإسلام» (٤/ ٨٤٧) وغيرها.
٢٩٠٤ - أبو سليمان النصيبي:
لم أره في كتب (الكنى) التي عندي، ولا ذكره السمعاني في نسبة (النصيبي).
«الضعيفة» (١٤/ ٤٢٩).
ثم قال (١٤/ ٤٣٠) بعد أن ذكر رواية أحمد للحديث:
«فرواية أحمد هذه توضح [في الأصل: توضيح] أن (أبا سليمان النصيبي) هو:»ذويد«؛ لإتحاد شيخه والراوي عنه.
فمن (ذويد) هذا؟ لقد تبادر لذهني أنه لعله: (دويد الفلسطيني) المترجم في»ثقات ابن حبان«(٨/ ٢٣٧) وغيره، ولكني لم أجد أحدًا ذكر ما هنا من شيخه والراوي عنه، وإن كان الهيثمي يشير إلى أنه هو بقوله (١٠/ ٢٨٨):
»رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح«(١).
ثم قال - رحمه الله - (١٤/ ٤٣١):»ثم رأيت الأمير ابن ماكولا، قد أورد (دويدًا) هذا في «الإكمال» (٣/ ٣٨٧) - في دويد أوله دال مهملة - وقال:
«لم ينسب، يروي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا …»، وفرق بينه وبين من ذكره قبله:
«دويد بن سليمان: حدث عن سلم بن بشر بن حجل، وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروزي».
وأنت ترى أن (دويدًا) الأول - راوي الحديث - روى عنه محمد بن حسين هذا، وعلى كل حال فهو مجهول لا يعرف.
قال الدريني: وقد كان الشيخ - رحمه الله - أخرج الحديث (٤/ ٤٠٥ رقم ١٩٣٣) وفرق بين أبي سليمان النصيبي الراوي في إسناد ابن أبي الدنيا، وبين دويد الراوي في إسناد أحمد، فجعل رواية أبي
(١) كذا هنا، وفي «المجمع» تتمة وهي: «غير دويد وهو ثقة» ولعلها في أصول الشيخ - رحمه الله - وسقطت من المطبوع، فتأمل.
٩٠٨