٢٠٥٦ - محمد بن زهير:
لم أجد له ترجمة، إِلَّا أَن الحافظ أورده في ترجمة محمد بن زهير من «اللسان» الَّذي قال فيه تبعًا لأصله «الميزان»: «تابعي أرسل حديثًا عنه وهيب بن الورد، مجهول»؛ فزاد الحافظ فقال: «وأظنه الَّذي روى الحديث الظَّاهر الوضع في البعث المذكور عند الثعلبي في تفسير ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾، رواه عن محمد بن المفيد! عن حنظلة السدوسي عن أبيه (!) عن البراء».
فأقول: إِني أستبعد جدًّا أَن يكون محمد بن زهير الراوي لهذا الحديث هو ذاك التابعي المجهول، كيف وبينه وبين البراء تابعي وتابع تابعي؟! واللّه سبحانه وتعالى أعلم.
«الضعيفة» (١٣/ ٩٩٥).
قال الدريني: حق للشيخ - رحمه الله - هذا الاستنكار، وفي طبعة عبد الفتاح أبو غدة - رحمه الله - من «اللسان» (٧/ ١٤١ - ١٤٢) - وقد اعتمد فيها على نسخة ابن حجر من «اللسان» - الكلام على الجادة وأنقله بتمامه، وهو عند ترجمة محمد بن زهير بن عطية السلمي، قال:
«قال الأزدي: ساقط. قلت: له خبر باطل، لعله افتراه؛ متنه:»أوحى الله إِلى نبيه: استكتب معاوية فإِنه أمين مأمون«انتهى، وهذا تصرف غير مرضي، فإِن الأزدي قال ما نصه:»ساقط مجهول أيضًا، لا يكتب حديثه«، ثم ساق من طريقه عن أبي محمد - وكان سكن بيت المقدس - عن هشام بن مودود، عن مورق العجلي، عن عبادة بن الصامت … فذكر الحديث، فاختصر الذهبي كلامه، ثم جعل الخبر الَّذي ضعفه الأزدي لنفسه، وقصر في بيان من في السند غير ابن عطيه [وفي بعض النسخ زاد، وذكرها أبو غدة في الهامش: ممن لا يعرف ولا يوثق، وخص ابن عطية بأنه افتراه، فكأنه برأ من فوقه منه، وليس بجيد]، وأظنه الَّذي روى الحديث الطويل الظَّاهر الوضع في البعث، المذكور عند الثعلبي في تفسير (عم يتساءلون) رواه عن محمد بن المهند [عند الشيخ تبعًا لسائر الطبعات من»اللسان«المفيد]، عن حنظلة السدوسي، عن أبيه، عن البراء.
قال الدريني: فترى أَن الكلام على الحديث جاء تحت راو آخر وهو محمد بن زهير التابعي، والصواب أَن يكون - كما جاء هنا - تحت محمد بن زهير بن عطية السلمي. وقد أورده ابن الجوزي في»الضعفاء«(٣/ ٦٠ رقم ٢٩٨٥)، ونقل قول الأزدي:»ساقط مجهول لا يكتب حديثه«، والذهبي في»الميزان«(٦/ ١٥٢) و»المغني في الضعفاء«(٢/ ٨٥١)، وسبط ابن العجمي في»الكشف الحثيث" (رقم ٦٦٤).
٢٠٥٧ - محمد بن زهير:
لم أجد له ترجمة.
٦٦٦