أحدهما: لما ذكرنا أن النون فيها غُنَّة، فصارت كأنَّها متحرِّكة.
والوجه الثاني: أن «زندًا» في معنى «عود» و«عود» يجمع على «أعواد»، فكذلك ما كان في معناه.
[علة جمع فعل على أفعال]
فإن قيل: فَلِمَ٣ جمع «فَعْلًا» إذا كانت عينة ياءً أو واوًا على «أفعال» ولم يجمعوه على «أَفْعُل»؟ قيل: لأنَّهم لو جمعوه على «أَفعُل» على قياس الصحيح؛ لأدَّى ذلك إلى الاستثقال، ألا ترى أنَّك لو قلت في جمع «بَيْت: أَبْيُت»٤، وفي جمع «عود: أعود»٥ لأدَّى ذلك إلى ضم الياء والواو، والياء تستثقل عليها الضمة؛ لأنها معها بمنزلة ياء وواو، وكذلك الواو -أيضًا- تُستثقل عليها الضمة أكثر من الياء؛ لأنها معها بمنزلة واوين، فلمَّا كان ذلك مستثقلًا؛ عدلوا عنه إلى «أَفْعَال».
[علة جمعهم بين فِعَال وفُعُول في جمع الكثرة]
فإن قيل: فَلِمَ جمعوا بين «فِعال، وفُعُول» في جمع الكثرة قيل: لاشتراكهما في عدد الحروف، وإن كان في أحدهما حرف ليس في الآخر.
[عِلَّة الصياغة في جمع التكسير]
فإن قيل: فَلِمَ خصّوا في جمع التكسير ما كان على «فَعْل» مما عينه واو
١ في «ط» قالوا.
٢ في «ط» فيها.
٣ في «س» وَلِمَ.
٤ في «س» شيخ أَشيخ.
٥ في «س»، أعواد، والصَّواب ما في المتن.
٢ في «ط» فيها.
٣ في «س» وَلِمَ.
٤ في «س» شيخ أَشيخ.
٥ في «س»، أعواد، والصَّواب ما في المتن.
٢٤٦