فإن قيل: فهل يجوز في وصف «أي» ههنا ما جاز في وصف زيد؛ نحو: «يا زيدُ الظريفُ والظريف»؟ قيل: اختلف النحويون في ذلك؛ فذهب جماهير النحويين إلى أنه لا يجوز فيه إلا الرفع؛ لأن الرجل -ههنا- هو المنادى في الحقيقة، إلا أنهم أدخلوا «أيّا» ههنا١ توصلًا إلى نداء ما فيه الألف واللام، فلمّا كان /هو/٢ المنادى في الحقيقة، لم يجز فيه إلا الرفع مع كونه صفة، إيذانًا بأنه المقصود في النداء٣. وذهب أبو عثمان المازني إلى أنه يجوز فيه النصب؛ نحو: «يا أيها الرجل» كما يجوز «يا زيد الظريف» وهو -عندي- القياس، لو ساعده الاستعمال.
[علة عدم جمعهم بين يا وأل التعريف]
فإن قيل: فَلِمَ لم يجمعوا بين: «يا» و«الألف واللام»؟ قيل: لأنَّ «يا» تفيد التعريف، والألف واللام تفيدد التعريف، فلم يجمعوا بين علامتي تعريف، إذ لا٤ يجتمع علامتا تعريف في كلمة واحدة.
فإن قيل: قولهم «يا زيدُ» هل تعرّف بالنداء، أو بالعلمية؟ قيل: في ذلك وجهان:
أحدهما: أنّا نقول: إنَّ تعريف العلمية زال منه، وحدث فيه تعريف النداء والقصد، فلم يجتمع فيه تعريفان.
والثاني: المسلَّم أنَّ تعريف العلمية والنداء اجتمعا فيه، ولكن جاز ذلك؛ لأنَّا /إنما/٥ منعنا عن الجمع بين التَّعريفين إذا كان بعلامة لفظية كـ «يا» مع «الألف واللام» والعلمية ليست بعلامة لفظية؛ فبان الفرق بينهما.
فإن قيل: أليس قد قال الشاعر:
فديتكِ يا التي تيَّمت قلبي
وقال الآخر:
فيا الغلامان اللذان فَرّا
١ في «س» «يا» توصلا.
٢ سقطت من «س».
٣ في «س» بالنداء.
٤ في «س» ولا.
٥ زيادة من «س».
٢ سقطت من «س».
٣ في «س» بالنداء.
٤ في «س» ولا.
٥ زيادة من «س».
١٧٤