وأما: «خلت، وحسبت» فتستعملان بمعنى الظن. وأما «زعمت» فتستعمل في القول عن غير صحة، قال الله تعالى: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا﴾ ١.
[استعمال علم]
وأما «علمت» فتستعمل على أصلها، فتتعدى إلى مفعولين، وتستعمل بمعنى: «عرفت» فتتعدّى إلى مفعول واحد؛ قال الله تعالى: ﴿لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ ٢.
[استعمال رأى]
وأما «رأيت» فتكون من رؤية القلب، فتتعدى إلى مفعولين؛ نحو: «رأيت الله غالبًا»، وتكون من رؤية البصر، فتتعدى إلى مفعول واحد؛ نحو: «رأيت زيدًا» أي: أبصرت زيدًا.
[استعمال وجدت]
وأما «وجدت» فتكون بمعنى: علمت، فتتعدّى إلى مفعولين؛ نحو: «وجدت زيدًا عالِمًا» وتكون بمعنى: أصبت، فتتعدى إلى مفعول واحد؛ نحو: «وجدت الضالة وجدانًا»، وقد تكون لازمة في نحو قولهم: «وجدت في الحزن وجدًا، ووجدت في المال وجدًا، ووجدت في الغضب موجدة» وحكى بعضهم: «وجدانًا» قال الشاعر٣: [الوافر]
كِلانَا رَدَّ صَاحِبَه بِغَيظٍ ... عَلَى حَنَق وَوِجْدَانٍ شَدِيدِ٤
[علَّة إعمال هذه الأفعال]
فإن قيل: لِمَ أعلمت٥ هذه الأفعال، وليست مؤثرة في المفعول؟ قيل:
١ س: ٦٤ «التغابن، ن: ٧، مد».
٢ س: ٩ «التوبة، ن: ١٠١، مد».
٣ الشعر هو: صخر الغيّ، وهو صخر بن جعد الخضريّ، من مخضرمي الدولتين؛ الأموية والعباسية؛ له ديوان شعر مطبوع. مات سنة ١٤٠هـ.
٤ موطن الشاهد: «وجدان».
وجه الاستشهاد: مجيء «وجدان» مصدرًا لـ «وجد» التي بمعنى غضب؛ والقياس أن يأتي المصدر منها -في هذه الحال- موجدة.
٥ في «س» فلم عملت.
٢ س: ٩ «التوبة، ن: ١٠١، مد».
٣ الشعر هو: صخر الغيّ، وهو صخر بن جعد الخضريّ، من مخضرمي الدولتين؛ الأموية والعباسية؛ له ديوان شعر مطبوع. مات سنة ١٤٠هـ.
٤ موطن الشاهد: «وجدان».
وجه الاستشهاد: مجيء «وجدان» مصدرًا لـ «وجد» التي بمعنى غضب؛ والقياس أن يأتي المصدر منها -في هذه الحال- موجدة.
٥ في «س» فلم عملت.
١٢٨